岳飛為什么在身居高位、手握雄兵之后，敢于在意見(jiàn)不合時(shí)，沖著皇帝撂挑子？甚至，會(huì)如此不怕觸犯大忌，涉入最高權(quán)力接班人的敏感問(wèn)題？這是岳飛“講政治”能力的缺陷，還是其充分、甚至過(guò)度自信的表現(xiàn)？

岳飛“講政治”

這類解讀框架下，中國(guó)特色的政治的確很黑很復(fù)雜，絕非屌絲們的有限閱歷所能應(yīng)對(duì)。屌絲們便根據(jù)自己的標(biāo)尺，調(diào)整了心目中英雄的尺度，把“自我”投射到了角色身上，以抒發(fā)、寬慰自己在現(xiàn)實(shí)政治中的無(wú)力及無(wú)奈。因此，英雄、尤其悲劇英雄，便都被簡(jiǎn)單地歸納為一個(gè)公式：“好人”不會(huì)算計(jì)——或者是不擅算計(jì)、不屑算計(jì)——所以，總是被“壞人”算計(jì)，悲劇原來(lái)都是這么生產(chǎn)出來(lái)的。這樣的悲劇英雄，其在“講政治”方面的能力，幾乎如同一個(gè)可愛(ài)的弱智。

岳飛觸及宋高宗最敏感處的，是他多次涉入最高權(quán)力接班人的設(shè)立。如，“(紹興七年二月庚子)起復(fù)湖北京西宣撫副使岳飛以親兵赴行在。翌日，內(nèi)殿引對(duì)。飛密奏請(qǐng)正建國(guó)公皇子之位，人無(wú)知者。及對(duì)，風(fēng)動(dòng)紙搖，飛聲戰(zhàn)不能句。上諭曰：‘卿言雖忠，然握重兵于外，此事非卿所當(dāng)預(yù)也’。飛色落而退。參謀官薛弼繼進(jìn)，上語(yǔ)之故，且曰：‘飛意似不悅，卿自以意開(kāi)諭之’?！?《建炎以來(lái)系年要錄》)從多種不同的史料看，類似的奏對(duì)，似乎還不止一次。

盡管岳飛的后人對(duì)此予以否認(rèn)，但他們也承認(rèn)，岳飛的確上過(guò)《乞定儲(chǔ)嗣奏略》。在子孫們看來(lái)，岳飛此舉實(shí)在是為了江山社稷而不避嫌疑，“視國(guó)事猶其家，常以國(guó)步多艱，主上(宋高宗)春秋鼎盛，而皇嗣未育，圣統(tǒng)未續(xù)，對(duì)家人私泣，聞?wù)呋蛳嘤诟`迂笑之。十年北征，首抗建儲(chǔ)之議。援古今，陳厲害，雖犯權(quán)臣之忌而不顧，天下聞而壯之?！?《鄂國(guó)金佗粹編續(xù)編校注》)

但是，無(wú)論岳家后人如何解讀，在中國(guó)傳統(tǒng)中，一個(gè)位極人臣的將領(lǐng)涉入接班人問(wèn)題，的確是“犯權(quán)臣之忌”，自古及今，觸及這一高壓線的，幾乎都難以善終。岳飛在身后所收獲的比例極低的“差評(píng)”中，這是相當(dāng)重要的一點(diǎn)。倘或在絕不質(zhì)疑岳飛動(dòng)機(jī)的前提下，對(duì)于岳飛此舉的最合理解釋，或許是：他太自信了，既高估了最高領(lǐng)導(dǎo)的胸懷，也高估了自己在最高領(lǐng)導(dǎo)心中的分量。

有忠臣，就要有奸臣。

在中國(guó)歷史的奸臣排行榜中，無(wú)論從影響力還是知名度，秦檜都當(dāng)在三甲之列。盡管歷史研究在一直不合時(shí)宜地表明，廣大人民群眾所耳熟能詳?shù)那貦u各種事跡中，除了主和畏戰(zhàn)是鐵板釘釘之外，其余罪行都應(yīng)了傳說(shuō)中的他那句名言——“莫須有”。

在中國(guó)歷史的奸臣榜中，秦檜是個(gè)異數(shù)——居然得到了善終，而且在死后很長(zhǎng)時(shí)間，甚至在岳飛已經(jīng)被平反之后，依然享有官方的極高評(píng)價(jià)。

秦檜被選中作為祭品，是在南宋另一個(gè)著名“奸臣”韓侂胄當(dāng)政時(shí)期。彼時(shí)，岳飛已經(jīng)慘死半個(gè)多世紀(jì)，秦檜也已經(jīng)病逝四十多年，金國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，乘機(jī)北伐便被自然地提到了議事日程上。為了進(jìn)行北伐動(dòng)員，韓侂胄說(shuō)服皇帝，一方面將岳飛加封為王進(jìn)行神化——此前宋孝宗僅僅給岳飛平反，謚號(hào)武穆，沒(méi)進(jìn)行進(jìn)一步的包裝;另一方面開(kāi)始清算并妖魔化秦檜——此前秦檜一直都未被當(dāng)作迫害岳飛的兇手。

短短一個(gè)半世紀(jì)，從岳飛的“怒發(fā)沖冠”開(kāi)始，經(jīng)辛棄疾的“可憐白發(fā)生”，最后到文天祥的“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，這不僅是一個(gè)政權(quán)的悲歌，也是一個(gè)民族的悲歌……