“霞帔原是古代婦女的一種披肩服飾，宋朝以后定為命服，隨品級(jí)高低而不同，明代在制度上對(duì)霞帔作了詳細(xì)規(guī)定，一品至九品，各不相同。 ”唐代白居易在《霓裳羽衣歌》中詠道：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。 ”每每讀到此，便想到古時(shí)的那些頭戴鳳冠身披霞帔的出閣女子，在人生最幸福的那一天可以裝扮得如此華麗，一抹濃艷，滿身喜慶。霞帔，在古代原是貴族婦女的正式服飾，只有在國(guó)家重大典禮以及各種禮儀場(chǎng)合才能穿著，而且還被皇帝規(guī)定為“非恩賜不得服”。那么，霞帔是怎樣作為民間女子出嫁時(shí)的嫁衣呢？本期的半島講堂中，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教師曹麗芳就為讀者講述了一個(gè)美麗感人的傳說(shuō)。

鳳冠霞帔本是貴族婦女禮服

霞帔也叫做“霞披”或“披帛”，它的形狀像兩條彩練，上面印畫(huà)圖紋，穿著時(shí)把它繞過(guò)頸部，披掛在胸前，下垂一顆金玉墜子。曹麗芳老師介紹，霞帔大約起源于晉代，據(jù)《事林廣記·服飾類》記載：“晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。 ”隋唐以后，婦女們?cè)诟鞣N場(chǎng)合，如勞動(dòng)、娛樂(lè)或出行，都喜歡用披帛作為裝飾，又因?yàn)槿藗冇X(jué)得這種服飾美如彩霞，所以稱它為“霞帔”。白居易在《霓裳羽衣歌》中就有“虹裳霞帔步搖冠”的描寫(xiě)：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。 ”從傳世的壁畫(huà)、陶俑來(lái)看，穿著這種服裝，里面一定要穿內(nèi)衣，不能單獨(dú)使用。

到了宋代，霞帔正式作為貴族婦女的服飾，并隨其丈夫或兒子品級(jí)的高低，式樣各不相同，而且還有個(gè)硬性規(guī)定：非恩賜不得服，不是皇帝恩賜的人，不能穿著霞帔?！端问贰ぽ浄尽匪洠骸俺７?，后妃，大袖、生色領(lǐng)，長(zhǎng)裙，霞帔、玉墜子。”所謂“常服”并非指日常服裝，而是在國(guó)家大典之外的各種禮儀場(chǎng)合所應(yīng)著的正式禮服。明代也沿襲了這一制度，霞帔被用作后妃、命婦們的服飾。曹麗芳老師介紹，命婦常服、禮服的霞帔，顏色、圖案都有具體的規(guī)定，從霞帔的紋樣上能反映出來(lái)她們品級(jí)的高低。福建南宋黃升墓中出土有宋代霞帔的實(shí)物，其形制是兩條繡滿花卉紋的細(xì)長(zhǎng)帶，長(zhǎng)帶尖角一端相連，形成“V”字形。穿用的方式，是將兩條長(zhǎng)帶搭在肩頭，在頸后以線縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個(gè)金或玉的圓形“帔墜”作為裝飾。這樣的霞帔是宋代內(nèi)、外命婦常禮服的一部分。

明代的霞帔狹窄如巾帶，清代的霞帔則闊如背心，中間綴以補(bǔ)子，補(bǔ)子的紋樣一般都視其丈夫或兒子的品級(jí)而定，武官的妻子和母親不用獸紋而用鳥(niǎo)紋。這些補(bǔ)子的形狀，一般都是方形，到光緒中葉，曾出現(xiàn)過(guò)圓形補(bǔ)子，但是也僅限于漢族貴婦中間，并且很快又恢復(fù)了原狀。

宋代“霞帔”也指后妃級(jí)別

從宋代開(kāi)始，霞帔成了貴婦禮服的組成部分，也成了女性社會(huì)身份的一種標(biāo)志。由于制度規(guī)定霞帔“非恩賜不得服”，不用說(shuō)民間女子了，就是皇帝后宮中的普通宮女也無(wú)權(quán)佩戴，不過(guò)，在宋代的宮廷中還是有人獲得了皇帝的恩寵，被賜以霞帔，于是就衍生出了“紅霞帔”和“紫霞帔”的后妃名號(hào)。

曹麗芳老師介紹，據(jù)《建炎以來(lái)系年要錄》記載，紹興九年，“后宮韓氏為紅霞帔”。將韓氏泛稱以“后宮”，可見(jiàn)她本來(lái)只是一位普通宮女。再如宋人張擴(kuò)《東窗集》中記有《紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等并轉(zhuǎn)典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴并轉(zhuǎn)掌字制》一則文字，實(shí)際上是皇帝所開(kāi)具的“授任書(shū)”，把一批原為“紅霞帔”、“紫霞帔”身份的宮人，提升為“典字”、“掌字”。元代學(xué)者陶宗儀所編纂的《說(shuō)郛》中記載說(shuō)，在宮廷內(nèi)命婦中，“典字”為正八品，“掌字”為正九品，在后妃、女官的正式編制當(dāng)中屬于最低的兩級(jí)，而“紅霞帔”、“紫霞帔”根本連“品”都算不上。這樣說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個(gè)紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區(qū)別。如果這位宮女能夠繼續(xù)獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為正式的嬪妃。