在古代，出于旅途學(xué)習(xí)和生活的需要，學(xué)子一般會(huì)隨身攜帶上哪些東西？這里，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的論辯家蘇秦一次遠(yuǎn)游為例，來(lái)看看先秦時(shí)旅行“裝備”。

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》“蘇秦始將連橫”條有這樣的記錄：“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹻，負(fù)書(shū)擔(dān)橐……”這段話的意思是，蘇秦身上的黑色貂皮衣破了，百斤黃金也用光了，沒(méi)有費(fèi)用，只得離開(kāi)秦國(guó)回家。腿上纏著裹腳，腳上穿著草鞋，身上背著書(shū)籍，肩上挑著擔(dān)子……

據(jù)此可知蘇秦行路至少帶了三樣?xùn)|西：一錢(qián)財(cái)，黃金百斤；二學(xué)習(xí)資料，書(shū)；三收納用具，橐。這三樣?xùn)|西是古代讀書(shū)人遠(yuǎn)游的基本需要，在現(xiàn)代亦然。

實(shí)際上，蘇秦所帶的東西還不算齊備，早期旅館、飯店不發(fā)達(dá)，偏遠(yuǎn)地方區(qū)根本找不到吃飯的地方，所以還要帶著鋪蓋、鍋碗什么，如孔子出游就是帶著鍋灶上路的。

為防止路上斷炊要飯，古人遠(yuǎn)行時(shí)盡量將用品帶全帶足，這就是古人所謂的“窮家富路”。有條件的讀書(shū)人會(huì)帶個(gè)仆人，或是雇人肩背擔(dān)挑；還可以使用牲畜，如毛驢幫馱運(yùn)。如果雇不起人，又沒(méi)有牲口，那只能自己當(dāng)驢使了，此時(shí)的遠(yuǎn)游者真的成了“驢友”。

或許有網(wǎng)友會(huì)問(wèn)，古人長(zhǎng)期在外游歷，會(huì)像今年這樣帶著“女朋友”，以解決生理上需要嗎？皇帝、貴族，或是權(quán)勢(shì)人物遠(yuǎn)行可能帶著“性伙伴”，一般人不可能，自己都顧不過(guò)來(lái)，哪還能想入非非！況且，古代是不提倡女性外出的。

一般人就是帶，家中老婆是決不會(huì)帶上，因?yàn)楣湃瞬惶岢h(yuǎn)行，“父母在不遠(yuǎn)行”，有時(shí)必須遠(yuǎn)行，則由妻子在侍奉公婆，所以妻子是決不能隨行的。有條件的可以在外出旅程中找個(gè)妾，這種妾可以看是古人的“女朋友”吧。

這也是大家看到的古裝戲中，游子常在途中有艷遇，帶著美妾?dú)w來(lái)的原因。當(dāng)然，如果真的帶著妻子，在外有花花腸腸也是不方便的。

那么，古代長(zhǎng)期遠(yuǎn)行者如何解決性問(wèn)題？這個(gè)不用你煩了，我這里也順便說(shuō)一下吧，免得大家四處去扒網(wǎng)。

在古代中國(guó)，性交易是正?，F(xiàn)象，多數(shù)朝代都是合法的。因此，街頭青樓很多，一般旅館內(nèi)都會(huì)有妓女候著，花點(diǎn)錢(qián)“包夜”或是“點(diǎn)鐘”就能解決。

如位于泰山腳下的山東泰安，明朝時(shí)那里的娼妓業(yè)便特別發(fā)達(dá)，就是因?yàn)榇蠹胰ツ锹糜蔚亩啵窈贾莸奈骱?、南京的夫子廟一帶，在過(guò)去都是著名的“紅燈區(qū)”。

到清末仍這樣，凡有游人多處賣(mài)淫女必多。如國(guó)學(xué)大師羅振玉曾派他三弟羅振常去安陽(yáng)收購(gòu)甲骨，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐摹巴良恕鄙醵?。他在筆記中寫(xiě)道：“每客車(chē)到，土妓即麇集店中，其嬲人不如口岸地之甚。有喜征歌者，行李甫卸，俄頃即絃索盈耳矣?！?/p>

在這種時(shí)代背景下，許多游玩者寫(xiě)下了在各地青樓消費(fèi)心得，如“娼經(jīng)”、“板橋雜記”就是這類(lèi)性消費(fèi)指導(dǎo)類(lèi)書(shū)，以供方便后來(lái)者。

值得注意的是，有的朝代官方驛站、賓館還會(huì)有免費(fèi)的“女服務(wù)員”服務(wù)，供官方解決生理上的需要。官員也是人嘛，這種現(xiàn)象，在1950年代之前，人們都不會(huì)覺(jué)得奇怪的。

除了上述要帶的是日常用品，古人出行時(shí)一般還會(huì)帶兩樣?xùn)|西，一是“節(jié)符”，一是“地經(jīng)”，特別是符節(jié)，一般是不能少的。就是鄉(xiāng)人野夫出行，也有個(gè)“村證明”。

“節(jié)符”，相當(dāng)于現(xiàn)代的身份證、通行證或單位證明什么的，在先秦時(shí)已開(kāi)始使用。“節(jié)符”其實(shí)是“節(jié)”與“符”的合稱(chēng)，乃兩種不行形式的憑證，后來(lái)也稱(chēng)“傳”、“所”或“過(guò)所”。

千萬(wàn)別說(shuō)古代旅行完全自由，水陸也全都查驗(yàn)“身份證”的，唐詩(shī)人元結(jié)《欸乃曲》詩(shī)：“湘江二月春水平，滿月和風(fēng)宜放夜行。唱橈欲過(guò)平陽(yáng)戍，守史相呼問(wèn)姓名?！睂?xiě)的就是在湘江上夜里被查問(wèn)的情形。

出門(mén)遠(yuǎn)游旅行者必須帶上“傳”、“所”這類(lèi)證件，否則相當(dāng)麻煩，會(huì)頻遇“行路難”?！短屏洹飞媳阌幸?guī)定，各地檢查站（關(guān)防）的長(zhǎng)官要切實(shí)負(fù)責(zé)起查驗(yàn)工作：“凡行人車(chē)馬出入往來(lái)，必?fù)?jù)過(guò)所以勘之?！比绻坝盟诉^(guò)所，或是不應(yīng)該持有的持過(guò)所者，要判處徒刑一年。

而查驗(yàn)“身份證”并非唐朝的發(fā)明，先秦時(shí)有規(guī)定。

1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓中出土了一批竹簡(jiǎn)，從中便發(fā)現(xiàn)了《游士律》，此律可以說(shuō)是中國(guó)最早一部旅游法規(guī)。其中有這樣的規(guī)定：“游士在亡符，居縣貲一甲，卒歲責(zé)之?！贝蟾乓馑际?，如果旅游者丟失了通行證明，要交一身衣甲的罰款，到年底時(shí)統(tǒng)一征收。

“地經(jīng)”，就是里程圖。地圖在中國(guó)早已有之，但專(zhuān)門(mén)用于旅游的地圖，似乎在唐宋以后才流行于民間，到明清時(shí)已成古人出行必備。據(jù)元人李有《古杭雜記》，南宋時(shí)的臨安（今杭州）街頭，已出現(xiàn)與現(xiàn)代一樣的場(chǎng)景：有人專(zhuān)門(mén)賣(mài)旅游地圖：“驛站有白塔橋，印賣(mài)《朝京里程圖》，士大夫往臨安必買(mǎi)以披閱?！?/p>

有時(shí)人以此場(chǎng)景題壁：“白塔橋邊賣(mài)地經(jīng)，長(zhǎng)亭短驛甚分明。為何只說(shuō)臨安路，不較中原有幾程。”這是嘲諷無(wú)心收復(fù)中原失地南宋朝廷的，但間接透露了當(dāng)時(shí)的旅游地圖，已繪得相當(dāng)精準(zhǔn)和實(shí)用。

此后可供旅游參考的地圖很多，如元朝有《輿地圖》、明朝有《九邊圖說(shuō)》《廣輿圖》，清朝有《大清一統(tǒng)輿圖》等。這些地圖，在方便出行的同時(shí)，也刺激了古代旅游業(yè)的發(fā)展。

此外，古人有時(shí)還會(huì)帶上“行路指南”這旅游指導(dǎo)類(lèi)書(shū)籍，如《一統(tǒng)路程圖記》《水陸路路程》《土商類(lèi)要》《圖像南北兩京路程》等等，在當(dāng)時(shí)很受旅行者歡迎，對(duì)照一下可以解決旅行中遇到的諸多問(wèn)題。