無冉閔，無殺胡令，恐無漢人！

如果沒有他，也許在坐各位都已不是漢人，而我們也不會因為秦漢唐宋的輝煌而自豪，漢民族也許會成為歷史的一部分供其他民族唏噓感慨了/但是，時至今日，我們卻有很多漢人不知他名，每想此事我都為他感到心寒，也許他生前并未想死后如何傳世于人，雖是殺戮無數(shù)，千年來背負(fù)幾多罵名，但他只是做了忠于漢民族的事情，最起碼他對的起自己，對的起他的祖先，對的起整個漢族/就整個中國歷史而言，有兩段歷史相當(dāng)模糊不清，一是南北朝時期，另一個是五代十國時期.那倆段歷史的模糊有客觀原因<亂世戰(zhàn)火不斷>，

但更多的是人為原因<民族"融合">，而每一個時期都是漢民族的血淚史，尤其是南北朝時期/書上的歷史，與其說是歷史不如說是政治，為了政治需求真正的歷史就被有意無意的篡改/書上只說魏晉南北朝，而西晉與南北朝之間那段五胡亂華的血淚史卻鮮有人提，現(xiàn)在也許會有人說是為了中華民族的大融合不宜多提，但是連過去1千多年的歷史都不敢面對，談何民族融合.尤其是每次聽到有人得意洋洋的說漢民族融合力如何如何，面對強(qiáng)敵總能被我們漢民族同化，簡直就是扯淡，外族期辱你時，滅你宗族，淫你妻女，食你幼子，拿你當(dāng)牲畜對待，你那時怎么同化別人？儒家文化簡直就是自取其辱、自欺欺人，還美其名禮，在弱肉強(qiáng)食的世界里一個沒有血性的民族是沒有生存權(quán)的.

五胡亂華，其實不止五個外族，但總體上由匈奴、鮮卑、羯、羌、氐這五個大部落組成，其中又已前三個最為兇惡.我們許多人都讀過魯迅的《狂人日記》，里面對中國的幾千年封建道德以“吃人”兩字概括。這種“吃人”還不是真正意義上的吃人。但確實也有把人殺了吃的。吃人在中國可謂歷史悠久，在春秋時期，齊國的易牙就把自己的孩子做成了菜給齊桓公吃，唐時的張巡守睢陽，糧草用盡時吃過人，黃巢造反時也吃過人。

一些城池被圍，人餓得受不了，就易子而食。但這些事情都是極個別的，或源于少數(shù)統(tǒng)治者的瘋狂，或者是因為實在沒有辦法。但在中國的“五胡亂華”這一中國與人類歷史最黑暗的時期，卻有許多漢人被大規(guī)模地宰殺烹食。西晉鼎盛時北方漢人口有1600萬左右，而當(dāng)冉閔第一次將他們趕出中原時，漢人卻只剩300多萬，我們失去的是什么？在那次滅族之際，東晉的統(tǒng)治之民卻無所作為，如果沒有冉閔，沒有那些漢民族的忠貞義士，那我們會在哪里？

公元304年，當(dāng)時還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進(jìn)慕容鮮卑來對付成都王穎。慕容鮮卑乘機(jī)大掠中原，搶劫了無數(shù)財富，還擄掠了數(shù)萬名漢族少女?；貛熗局幸宦飞洗笏良橐瑫r把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得只剩下八千名少女了。王浚發(fā)現(xiàn)后，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。于是將八千名少女全部淹死于易水。易水為之?dāng)嗔鳌?/p>

羯族簡直就可以稱之為“食人惡魔”了。史載他們行軍作戰(zhàn)沒有糧草，擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱漢族女子為“雙腳羊”。夜間奸淫。白天則宰殺烹食。羯族對漢族的血債實在太多，在他們所建立的后趙政權(quán)中，漢族幾乎到了滅族的邊緣。太子石邃比他爹石虎還要令人發(fā)指。如果說石虎是殘暴荒淫的話，這個二十幾歲的青年只能以變態(tài)來解釋。在自己府上閑著無聊的時候就帶著刀亂竄，碰到自己的侍女就把她的頭砍下來，擦干凈血放到盤子里面做成工藝品和部下觀賞。最令人不可思議的是這個惡魔竟然篤信佛教，他命令他所擄掠的漢族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把這個倒霉的尼姑身上的肉割下來和牛羊肉混著煮，還把這種食品賞賜給部將吃，讓他們猜測是什么原料做的。

冉閔滅后趙政權(quán)，一次解放被擄掠的漢族女子達(dá)二十萬。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的。而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時隨地被奸淫蹂躪。也可能隨時隨地被宰殺烹食。有五萬多少女這時雖被解放，但也無家可歸。被冉閔收留。后來冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被占。這五萬名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。慕容鮮卑奸淫污辱，又把這五萬名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧。一個冬天就吃了個干凈。鄴城城外這五萬名少女的碎骨殘骸堆成了小山。

到了南北朝進(jìn)，拓跋鮮卑的拓跋燾發(fā)動三十萬大軍進(jìn)攻宋國，居然不帶一點糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話，就只能是“掠人而食”了。事實上他們也確實是這么干的。

在人類的歷史上還從來沒有一個時期發(fā)生過這樣大規(guī)模吃人的事件。同一時期在西方，是匈奴人阿提拉進(jìn)攻羅馬帝國，他殘暴是殘暴。但并沒有留下他們吃人的記載。后來女真，蒙古，滿族雖然也很殘暴，但史書上也沒有留下他們吃人的紀(jì)錄。今天生活在現(xiàn)代社會的我們根本無法想像“五胡亂華”時期的血腥與殘暴以及我們漢族先民所蒙受的苦難。這些歷史我們在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到，因為在書本上只有民族融合、鮮卑拓跋宏漢化等等，完全是報喜不報憂。對黑暗面一點也不描寫。

遙想當(dāng)年，冉閔一聲令下，中原百姓和入塞胡人無月不戰(zhàn)，日日相攻?？梢娙介h當(dāng)時的政策是順應(yīng)民意的，代表了最廣大人民的意愿。并非冉閔有心挑撥，而是當(dāng)時的民族矛盾確實無法調(diào)和。縱觀四大文明古國：古埃及、古巴比倫文明在戰(zhàn)亂中衰弱了;入侵印度的蠻族部落把創(chuàng)造古印度文明的當(dāng)?shù)厝肆袨榉N姓制度中最低層的賤民當(dāng)作奴隸一樣的驅(qū)使至今;五胡亂華之時，當(dāng)創(chuàng)造古中國文明的人們面對相似的窘境時，有一個冉閔站了出來，他詔告天下，邀四海豪杰奮起殺胡，號令所到，民皆響應(yīng)，漢軍威武，胡寇散潰，九州大地終復(fù)炎黃本色，我族免于重蹈他人覆轍，中華文明的主體得以延綿。而今斯人已遠(yuǎn)去，我們只能通過被篡改的史料來一窺這位1700年前的民族英雄的傳奇生涯。岳飛、文天祥，都是我們很熟悉的人物，冉閔對漢民族的功績應(yīng)在二人之上，卻無二人之名...

所以，祭祀冉閔，更為提醒我們，民族不強(qiáng)盛，人民就只有任人宰割的份.....