張獻忠的四大義子，在歷史上都很有名，史書上有專門的記載。至于張獻忠的親生兒子，史書的記載不多，但是可以斷定他是有兒子的，而且不止一個。

關于張獻忠兒子的史料，可以找到的不是很多。有一篇野史這樣寫道，張獻忠酷愛殺人，連自己的兒子也不輕易放過。有一次，他的小兒子從堂前經過，張獻忠“喚而不應”，于是怒火中燒，下令將這個小兒子處死。但是，等到第二天早上，張獻忠的氣消了，便開始后悔起來。但是，他并沒有自責，而是責怪他的妻妾們當時沒有勸阻他，于是下令將妻妾們也殺了。這個故事出自野史，真實性無從考證。

在《明史》中，也有一段關于張獻忠兒子的記載，是這樣說的，張獻忠在四川遭到清軍的進攻，知道自己可能要失敗了，于是下令將妻妾全數殺死，連最小的兒子也沒放過。他對義子孫可望說了一段話，交代了他這樣做的理由。大意是，我雖然要死了，但是我的妻妾兒子都不能被清軍俘虜，所以將他們殺死。你是我的長子，終究是世子，我死后要聯(lián)明抗清，云云。

如果按照這個記載所言，那么張獻忠的兒子應該沒有活口了。但是，現代研究發(fā)現，全國各地均有自稱為張獻忠后人的族群存在，并有族譜和世系表為證。這是不是說明上述史料記載有誤呢？我們可以設想，張獻忠當時確實下令殺了兒子，但是畢竟妻妾兒子眾多，難免有漏網之魚。或者說，他下這個命令根本就是為了掩人耳目，所謂虎毒不食子，也許只有制造兒子已死的假象，才能保全他們的性命吧。

張獻忠七殺碑寫了什么

張獻忠這個名字，始終和兩個關鍵詞分不開，一是寶藏，二是殺人。關于張獻忠殺人，雖然清朝的史書以及當時的野史都有記載，但是仍有爭議不斷，沒有十分確切的定論。明末清初，張獻忠入四川，為了說明殺人是上天的旨意，制造了張獻忠七殺碑的“圣崳碑”。

據說，清軍打敗張獻忠后，士兵在王宮廢墟中發(fā)現了一塊“圣崳碑”。在這些“圣崳碑”上刻著醒目的碑文：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺?！边@是大順二年的落款，也被作為張獻忠在四川殺人的有力證據。張獻忠殘酷殺人的結果，在一定程度上摧毀了四川的經濟與文化，扼殺了中國文明的傳承者，這是一種空前的、滅絕人性的迫害行徑。

自古農民起義軍的軍紀都會經歷一個由好轉壞的過程，到后期都會出現亂殺無辜的現象，只是殺的程度不同。張獻忠作為義軍的首領，其殺人數量和手段比之前代有過之而無不及，被后世冠以“殺人惡魔”的稱號。

盡管在當代，有不少學者主張，四川人口減半的禍首是清軍而非張獻忠，張獻忠七殺碑是后人偽造的，但張獻忠曾在四川肆意殺人的事實是無人可以否認的，只是殺人數量的區(qū)別罷了。張獻忠屠川不僅有清朝官方史書的記載，也有當時的讀書人的野史可循，更有外國傳教士的資料作證，要翻案也不是那么容易的。

解密張獻忠簡介事跡

建立大西政權的張獻忠，在歷史上也算個人物。此人生前曾轟轟烈烈，死后卻沒能留下好名聲，各種因由，一時難以盡述，本文僅針對部分事件，做一個張獻忠簡介。張獻忠出生于陜西延安，如果不是天災人禍，估計他這輩子也就平平庸庸地過去了。

但是，歷史的潮流往往需要一個推動力，而將張獻忠推向歷史潮流的就是旱災。明崇禎末年，西北大地旱災、蟲災不斷，而官府賑災無力，于是引發(fā)了流民暴動。很快，流民暴動就像星星之火一樣發(fā)展到陜西全境。

而張獻忠，他本來的職業(yè)是捕快，也算半個公務員，但是不知道犯了什么事被開除了。后來，年輕氣盛的張獻忠跑去當兵，這次不但差點丟了差事，還差點被砍了頭。如果張獻忠早生幾十年，那他就只能謝天謝地，感謝老天好不容易撿回了一條小命了。不過，這時的張獻忠決定走另一條路：造反。造反這事，要是放在以前，那可是風險極大的事兒，一個小老百姓能保命就不錯了，哪敢輕易造反？不過，在當時的西北大地，處處都是流民暴動，造反那是家常便飯，指不定還能混出個什么名堂來。所以，張獻忠的選擇是識時務的。

有著野心的張獻忠，并沒有去哪個寨主手下當一名小兵，而是自己拉起了隊伍，當起了“大王”。陜西古稱“秦”，張獻忠就自封“秦王”。后來，他嫌秦王不夠威風，干脆搬來龍椅，在四川做起了“大西國”的皇帝。然而，皇帝并不是那么好做的。所謂樹大招風，張獻忠當皇帝沒多久，就被各方勢力圍堵。最終，大西國在清軍的進攻下陷入危局，曾經威風凜凜的張獻忠也被清軍射殺。不過，張獻忠雖死，他的部隊還有實力，在他死后仍堅持抗清十幾年，直到南明永歷帝被吳三桂殺死。張獻忠從一名小兵坐上皇帝的寶座，靠的是天時地利人和，“亂世造英雄”這句話一點也沒錯。