邵雍一生，與洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)市)結(jié)下不解之緣。

洛陽(yáng)作為北宋的西京，位于中原腹地，是北宋除首都汴京之外最大的政治、文化中心，文人云集，學(xué)者扎堆，有利于開(kāi)闊視野，交流思想，發(fā)展自己的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，這里山美水美，民風(fēng)淳樸，是個(gè)養(yǎng)生與做學(xué)問(wèn)皆宜的好地方。所以，早在慶歷年間(1041—1048)，三十出頭的邵雍在洛陽(yáng)授徒講學(xué)時(shí)，就有定居洛陽(yáng)之意，“康節(jié)先公(邵雍)慶歷間過(guò)洛，館于水北湯氏，愛(ài)其山水風(fēng)俗之美，始有卜筑之意。”。(邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》)

宋仁宗皇祐元年(1049)，邵雍從共城接來(lái)雙親，在洛河之南，辟地筑屋，開(kāi)荒耕種，從此定居洛陽(yáng)。正是這一重大選擇，讓邵雍這位當(dāng)初名聲不顯的學(xué)者，通過(guò)廣交朋友，博采眾長(zhǎng)，更好地充實(shí)了自己的學(xué)問(wèn)體系，同時(shí)，也得到了更多學(xué)子的追隨，獲得了更多博學(xué)鴻儒的認(rèn)可，學(xué)術(shù)思想廣泛傳播。

定居洛陽(yáng)之初，邵雍一家外無(wú)強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)之童，家徒四壁，生活困頓，一度到了靠自己打柴做飯、侍奉雙親的境地?！端问?邵雍傳》說(shuō)：“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母。”不過(guò)，邵雍不以貧困為憂，不露戚戚之窮，讀書(shū)耕種，平和淡定，講學(xué)交友，不亦樂(lè)乎，“雖平居屢空，而怡然有所甚樂(lè)，人莫能窺也?！?/p>

邵雍不單平和淡定，而且德氣粹然，胸懷寬廣，真正做到了知行合一，具有大家風(fēng)范。他高才絕學(xué)，卻從不炫耀，交流學(xué)問(wèn)，也不以一己之見(jiàn)強(qiáng)加于人，謙虛謹(jǐn)慎，休休有容。與人交往，無(wú)論長(zhǎng)少貴賤，一律以誠(chéng)相待，而且整日春風(fēng)，笑臉常開(kāi)。與人交談，“樂(lè)道其善而隱其惡”，總是表?yè)P(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，包容人家的缺點(diǎn)和短處。王安石推行“熙寧變法”，遭到許多士大夫的抵觸，有的甚至掛冠而去，以辭職的方式表達(dá)反對(duì)的堅(jiān)決態(tài)度。邵雍那些在州縣任職的門(mén)生故舊，為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給他，征求他的意見(jiàn)。邵雍盡管也在一定程度上反對(duì)新法，但他認(rèn)為以掛冠去職的方式反對(duì)，于國(guó)、于民、于己都不是明智的選擇，他認(rèn)為嚴(yán)法寬施，才是國(guó)家對(duì)地方、官員對(duì)百姓負(fù)責(zé)任的態(tài)度，所以他每次在回信中，都會(huì)誠(chéng)懇地規(guī)勸他們說(shuō)：“此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

邵雍的胸懷和品質(zhì)，不僅為他贏得了學(xué)生們的欽佩，而且贏得了朋友們的特別尊敬。富弼、司馬光這些名相退休后，都在洛陽(yáng)定居。邵雍雖然一介儒生，一貧如洗，但這些聲振寰宇的老宰相們，卻齊了心似的，都以結(jié)交邵雍這位后生為榮。他們與邵雍杖屨往還，高山流水，過(guò)從甚密。他們不但敬重他、宣傳他，而且還傾囊相助，合資為他興建了一座面積碩大的莊園。莊園內(nèi)小橋流水，田連阡陌，單住房就有三十多間。邵雍欣然笑納之余，把莊園命名為“安樂(lè)窩”，在詩(shī)作中表達(dá)了自己的由衷感謝之情，詩(shī)曰：“重謝諸公為買(mǎi)園，洛陽(yáng)城里占林泉。七千來(lái)步平流水，二十馀家爭(zhēng)出錢(qián)……”

這些士大夫們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)一個(gè)既無(wú)顯赫家世，又無(wú)半點(diǎn)功名的布衣平民邵雍如此慷慨呢？這是因?yàn)?，?duì)于當(dāng)時(shí)的士大夫來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)才是結(jié)交的紐帶——不是金錢(qián)，著作才是身份的象征——不是權(quán)力，品德才是人生的瑰寶——不是鉆石。他們與邵雍之間，是通過(guò)才學(xué)品德締結(jié)起來(lái)的關(guān)系，是真正的云天高誼，君子之交。

士大夫不僅在物質(zhì)上資助他，還對(duì)他尊敬如師長(zhǎng)。春秋季節(jié)，晴好之日，邵雍常常乘一小車(chē)，由書(shū)童牽著，興之所至，隨意出游，舒適而愜意。士大夫?qū)ι塾旱纳钇鹁犹貏e關(guān)注，就連他車(chē)子的聲音都特別熟悉，一聽(tīng)到邵雍車(chē)來(lái)的聲音，大家爭(zhēng)相出門(mén)迎候，一旦接到邵雍進(jìn)門(mén)，兒童和廝役們都奔走相告說(shuō);“我家先生來(lái)了！”歡快之情，溢于言表。有的士大夫，甚至裝修出專(zhuān)門(mén)的房子，等待邵雍有空前來(lái)居住，并根據(jù)邵雍的“安樂(lè)窩”之名，為其命名曰“行窩”。無(wú)論是士大夫家族，還是平民家庭，每每父對(duì)子、兄對(duì)弟的教育中，常常會(huì)拿邵雍作比喻，說(shuō)：“毋為不善，恐邵先生知?！辟t良的人喜歡他的德行，不賢良的人悅服他的感化，一時(shí)間，洛陽(yáng)人才輩出，忠厚之風(fēng)天下聞名。至于全國(guó)各地的士大夫，無(wú)論是專(zhuān)程前來(lái)還是路過(guò)洛陽(yáng)，不一定會(huì)去造訪官府，但一定會(huì)去拜望邵雍，遠(yuǎn)道而來(lái)的理學(xué)家程顥，就在一次拜望邵雍之后，由衷慨嘆道：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也！”