惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大政治家，他曾經(jīng)為魏國(guó)制定過(guò)法律。他的威望在當(dāng)時(shí)各國(guó)之間還是很強(qiáng)的，當(dāng)時(shí)魏王總是派他出使各國(guó)，他也走遍了各國(guó)，思想上也吸取了很多不同的建議。但是他主張的和齊國(guó)、楚國(guó)聯(lián)合，但是魏王沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，他就回到了自己的故鄉(xiāng)楚國(guó)。在回到楚國(guó)之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知識(shí)，那么惠施的主要明辨思想是什么呢？

惠施繼承的鄧析的“明辨之學(xué)”，他的觀點(diǎn)是自己的，叫做“合同異”。這個(gè)世界上的一切東西，可以算的上是對(duì)立和統(tǒng)一的。這些面滲透在人們的生活中，因?yàn)樵谌魏问虑樯希紩?huì)有著對(duì)立的一面，而惠施的眼光就從對(duì)立的一面跳到了一樣的一面。這是對(duì)立又統(tǒng)一的世界，許多的對(duì)立面中總會(huì)有著相同的地方。他的這些看法在中國(guó)古代的邏輯界中都有著很大的影響。而且他的看法跳脫出了事物都是有不變性的看法，用發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看這個(gè)世界。

惠施的“歷物十事”就有著這些東西的看法和思想，事物有著相同的點(diǎn)也有著不同的點(diǎn)。他敏捷的思維也為后世人留下了一些物質(zhì)上的寶藏，在不同的事物中找尋相同的點(diǎn)，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。這些看法都是惠施領(lǐng)悟到的，他既否定了不變的思想，同時(shí)也支持了在不變中找尋變化的思想。

惠施十事

惠施是合縱的組織人，也是個(gè)智慧非常高深的人，他善于明事物和對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生辯論。在當(dāng)時(shí)他總是出使各國(guó)訪問(wèn)，這也導(dǎo)致了他在各國(guó)之間的聲望與日俱增。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，但是他的意見(jiàn)并沒(méi)有被采納，在當(dāng)時(shí)的背景下，這么一位有智慧的人留下了些什么著作呢？著名的惠施十事指的是什么呢？

一是至大無(wú)外，謂之大一;二是無(wú)厚不可積也，其可千里;三是天與地卑，山與澤平;四是日方中方睨，物方生方死;五是大同與小同異，此之謂小同異;六是南方無(wú)窮而有窮;七是今日適越而昔來(lái);八是連環(huán)可解也;九是我知天下之中央，燕之北，越之南。十是泛愛(ài)萬(wàn)物，天下一體也。這十事說(shuō)的都是什么意思呢？

《歷物十事》是留下來(lái)的很少的惠施的作品中的一個(gè)，這十個(gè)是單獨(dú)的命題了。不僅弄不清當(dāng)時(shí)的背景，而且還沒(méi)有辯證過(guò)程也沒(méi)有辯證方法，后人只能多加猜測(cè)，自己歸類分別其中的東西。要想探尋事物的大小，就要先摸清宇宙的原理才行。這個(gè)世界上沒(méi)有什么事物是一定的，在數(shù)量上的測(cè)量，是不可行的。而在第三條中也闡述了自己認(rèn)為人人平等的思想主張，天與地卑，否定了人生下來(lái)就是有貴賤之分的說(shuō)法。

其中最出名的還是他的大同小異論，因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)世界上沒(méi)有什么東西就是絕對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的大，也沒(méi)有絕對(duì)的小。任何事物都是在時(shí)時(shí)刻刻變化的，沒(méi)有固定的形態(tài)，就不能給一個(gè)東西下絕對(duì)的定論。還有惠施的“泛愛(ài)”思想，影響頗深，因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)法包容的很大，而且天地萬(wàn)物盡在其中。

惠施的大葫蘆

惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中著名的政治家、哲學(xué)家。而且他還算的上是名家學(xué)派的主要代表性人物和開(kāi)山鼻祖，惠施的學(xué)問(wèn)很是高深，魏王經(jīng)常聽(tīng)惠施講學(xué)，而且魏王重用惠子，惠子也非常效力于魏王。惠施在魏期間的突出政績(jī)，在各個(gè)國(guó)家之間都享有很高的地位，然而惠施的政治生涯主要都在魏國(guó)。那么這么重要的人物中發(fā)生的故事也是很有趣的吧？惠施的大葫蘆是什么東西呢？

莊子和惠施的關(guān)系非常要好，可以稱的上是知音又可以說(shuō)是朋友。有一天他們兩個(gè)相約去外面游玩，看見(jiàn)了有個(gè)院子里面有戶人家，在這戶人家中掛了非常的小葫蘆。這些葫蘆形態(tài)各異，看起來(lái)非常的可愛(ài)。在這群葫蘆中有幾個(gè)非常大的葫蘆，懸掛在藤條的中間。莊子就對(duì)惠子說(shuō)到：“這么大的葫蘆，如果能夠做成容器的話肯定能夠盛很多的東西進(jìn)去吧?！被葑勇?tīng)到了之后就對(duì)莊子說(shuō)到：“這些大葫蘆算什么，又一次魏王贈(zèng)送給了我一些葫蘆種子，我將它們種植在后院，現(xiàn)在長(zhǎng)大了之后，每個(gè)葫蘆的容量都有五十斗呢。”莊子提出想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這么大的葫蘆。惠子回答說(shuō)：“我想過(guò)把葫蘆用來(lái)盛水和裝東西，但是都不行，我覺(jué)得留著沒(méi)有什么用處，就將它們?nèi)慷即蛩榱??！?/p>

莊子聽(tīng)到惠子如此的浪費(fèi)，就對(duì)惠子說(shuō)：“從前有一戶人家，世世代代都從事著為別人洗衣服的事業(yè)，他們家有著一種祖?zhèn)鞯乃幐?，這種藥膏擦了之后手就不會(huì)皸裂了。他們家就可以靠著這個(gè)藥膏一年四季的為別人洗衣服了，這個(gè)藥膏被一位商人知道了，他提出花費(fèi)100金買這個(gè)藥膏，后來(lái)商人得到配方之后，立馬將藥房獻(xiàn)給了吳王，從而受到了封地的賞賜。你這些葫蘆為什么不可以留下來(lái)作為腰舟，在水中就有用處了呢？你只是將葫蘆的用處局限于用它來(lái)裝東西而已?！?/p>

莊周與惠施是知音嗎

莊周是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的大哲學(xué)家，是道家學(xué)派的主要人物。他的才能本來(lái)就是可以保他升官受祿的，但是他不想要名利財(cái)富，就想要一生自由，游歷天下即可。他生平?jīng)]有做過(guò)什么大官，就是因?yàn)樗胍杂傻纳?，也不想受楚威王的管束。說(shuō)起他的代表作，就有大家都聽(tīng)過(guò)的《莊子》一書了。

他和惠施的關(guān)系一直很好，那么他們之間稱的上是知音嗎？

惠施和莊周他們兩個(gè)的關(guān)系非常的好，是建立在深厚友誼的靈魂之友。他們兩個(gè)人的思想觀念中總是有著不同的地方，而在產(chǎn)生分歧的時(shí)候他們選擇辯論來(lái)解決。兩人觀點(diǎn)不一致但是并不妨礙他們成為不可或缺的搭檔?；葑拥膶W(xué)識(shí)淵博而深厚，而且待人友善。他和莊周之間的相惜之情是跟對(duì)方的才華有關(guān)的。惠子對(duì)莊子有諸多啟發(fā)?；葑由妻q，莊子能夠在施惠的辯論中得到非常多的啟發(fā)。惠子死了之后的日子，莊子沒(méi)有可以說(shuō)話辯論的人了，這好比下棋沒(méi)有了對(duì)手，彈琴時(shí)少了知音。

莊子對(duì)惠子懷有深厚的感情，莊子游歷過(guò)很多的國(guó)家，見(jiàn)多識(shí)廣。在思想問(wèn)題上，他們倆的意見(jiàn)一般是不統(tǒng)一的。莊子和惠施還討論過(guò)“情感與人的本質(zhì)”的問(wèn)題?；葑映帧叭吮居星椤闭f(shuō)，莊子持“人本無(wú)情”說(shuō)，因?yàn)橐话闳硕际钦J(rèn)為，人的本質(zhì)是在于精神層面的，而有的人認(rèn)為，人的本質(zhì)、人之所以稱之為人的關(guān)鍵在于它的自然層面，那么莊子的“人本無(wú)情”說(shuō)指的是，不是說(shuō)沒(méi)有感情，而是說(shuō)有因有果，不被外因所阻攔，要順其自然一點(diǎn)。而惠子的“人本有情”說(shuō)講的又是無(wú)情即失卻了人的本質(zhì)，就算有著這樣的外表但是內(nèi)心也不是這樣的。其實(shí)這種問(wèn)題是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，莊子和惠子兩人的知音之情也是在這種問(wèn)題的切磋下得來(lái)的。