考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多猶太人的歷史證據(jù)，從有名的死海卷軸、圣經(jīng)墻到“傳奇池”。1947年，居住在死海西北部某一小村中的兒童，在死海四周的山洞中發(fā)現(xiàn)了一些羊皮卷，這些羊皮卷后被驗證為是一些用希伯萊文書寫的早期基督教的圣經(jīng)。這些在死海四周山洞中發(fā)現(xiàn)的兩千年前的卷軸統(tǒng)稱為“死海卷軸”，它是研究基督教發(fā)展史的文獻資料。自從在這一猶太沙漠洞穴里發(fā)現(xiàn)第一片“死海卷軸”，至今已經(jīng)60多年過去了。

1、死海卷軸

2005年，一名以色列考古學(xué)家在死海沙漠谷地中找到了新的《圣經(jīng)》經(jīng)卷，他將這一收獲形容為近半個世紀(jì)以來最為重要的發(fā)現(xiàn)。特拉維夫巴爾伊蘭大學(xué)的考古學(xué)家查南·埃舍爾表示，這次在死海地區(qū)找到的是已有約2000年歷史、寫在羊皮紙上的兩處《圣經(jīng)》片段。這次發(fā)現(xiàn)的兩個片段是用希伯來文抄寫的《利未記》(圣經(jīng)《舊約全書》中的一卷)中的內(nèi)容。

埃舍爾表示，它們的出土地點是一個公元2世紀(jì)時猶太人用來躲避羅馬人的“避難者”山洞。這一發(fā)現(xiàn)給那些因為該地區(qū)近年來缺乏相關(guān)文物出土而深感失望的《圣經(jīng)》研究者和考古學(xué)家們帶來了新的希望，使他們確信在猶太沙漠地區(qū)還會有更多的考古發(fā)現(xiàn)。

2、陶片上刻有最古老的古希伯來文字

以色列考古學(xué)家約瑟·加芬克爾在以色列耶路撒冷南部一處挖掘遺址進行考察，挖掘出3000年前大衛(wèi)王時期古希伯萊文字陶片，比死海古卷圣經(jīng)早1000年。加芬克爾教授稱，在這個遺址挖掘出來的一個陶片上刻有5行3000年前的古希伯來文字，雖然已經(jīng)有所磨損，但卻是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的希伯來文字。其中一塊15厘米見方的陶片上有黑線隔開的5行希伯萊文的前身古迦南文字，可解讀出“判決”、“奴隸”和“國王”等詞，很可能是一部法律文書。

3、發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)墻

考古學(xué)者在耶路撒冷大衛(wèi)城為了挽救一座即將倒塌的古城堡時，在附近發(fā)現(xiàn)了《圣經(jīng)》中多次提到的圣經(jīng)墻?？脊湃藛T在這個城堡下面和附近墻邊發(fā)現(xiàn)了一些史前古器物，其中有陶瓷碎片和一些箭頭狀物;考古學(xué)者表示這座城堡以及附近的土墻有可能是公元前5世紀(jì)修建的。

據(jù)了解，這個新發(fā)現(xiàn)暗示了這個城堡和土墻很可能是《圣經(jīng)》中提到過的一部分，是公元前5世紀(jì)的希伯來領(lǐng)導(dǎo)人尼希米重新修建的。尼希米曾在書中詳細的介紹了這面墻的結(jié)構(gòu)，該墻隨后被巴比倫人破壞。一些學(xué)者此前普遍認為這座墻的歷史上溯到公元前142年至公元前37年的哈希曼王朝時期(Hasmonean)。然而另外一些考古學(xué)家對此不相信。

4、發(fā)現(xiàn)“傳奇池”遺址

《圣經(jīng)·新約》中記載，耶穌曾在一位雙目失明者的眼睛上抹上泥土，隨后引領(lǐng)他到西羅亞水池清洗，結(jié)果奇跡發(fā)生了，盲人重見光明。今天，人們?nèi)阅茉谝啡隼涑堑哪厦婵吹轿髁_亞水池的遺跡，因為耶路撒冷的考古學(xué)家在《圣經(jīng)·新約》中記載的西羅亞水池的遺跡上，發(fā)現(xiàn)了幾處帶有臺階的水池、通往水池的一條小路，以及一條連接水池與水源的溝渠。

5、死海卷軸仍舊迷霧重重

“死海卷軸”被稱為二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)。從圣經(jīng)的研究角度說，死海古卷使我們對圣經(jīng)有了前所未有的清晰了解，也引發(fā)了許多的猜想和爭執(zhí)。廣義上的死海古卷，包括在死海沿岸陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古洞中所發(fā)掘出的文卷。狹義上的死海古卷，則就是我們通常所指的，在死海西北沿岸，昆蘭地區(qū)的一條干涸的河岸旁十一個古洞中所發(fā)現(xiàn)的古卷。