在《史記》里面有兩個(gè)篇幅說(shuō)到了范蠡這個(gè)人物，一篇是《史記卷四十一·越王句踐世家第十一》，一篇是《史記卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》，分別計(jì)數(shù)了范蠡三聚三散和退隱經(jīng)商的故事！這三謀和三略指的是什么呢？

《人謀》

用人要正，忠奸定興廢。大事要慎，妄托受大害。待人忌躁，暴躁交易少。處事宜靜，浮躁誤事多。言行宜和，和氣能生財(cái)。做事宜勤，懶惰百事廢。

《事謀》

用度宜儉，奢華財(cái)源敗。做工宜精，粗糙出劣品。貨期要準(zhǔn)，馬虎失信用。交易要速，拖延失良機(jī)。進(jìn)貨要嚴(yán)，濫入貨價(jià)減。出納要謹(jǐn)，潦草差錯(cuò)多。

《物謀》

優(yōu)劣要清，混淆耗損大。存物要整，散漫難查點(diǎn)。價(jià)格要明，含糊多爭(zhēng)執(zhí)。賒欠要審，濫出虧血本。帳目要清，糊涂弊端生。查帳要勤，懈怠滯本金。

《三略》包括《貨略》、《價(jià)略》、《市略》

積著之理，務(wù)完物，審貴賤，無(wú)息幣。

范蠡說(shuō)的“三略”是聚財(cái)?shù)脑恚麣w納為三點(diǎn)務(wù)完物，審貴賤，無(wú)息幣。意思是說(shuō)，貨物的品質(zhì)要完美，要注意價(jià)格變化規(guī)律，莫要使貨幣停止流動(dòng)。務(wù)完物是《貨略》的核心，他說(shuō)“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴?！睂徺F賤是《價(jià)略》的核心，價(jià)格問(wèn)題頗為復(fù)雜。范蠡主要強(qiáng)調(diào)“論其有余不足則貴賤之。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。”范蠡說(shuō)的價(jià)格原理，就是貨物供求關(guān)系的有余與不足;他指出了價(jià)格變化中物極必反的規(guī)律，“貴出如糞土，賤取如珠玉”乃是范蠡經(jīng)營(yíng)商業(yè)的名言。《市略》講資本金營(yíng)運(yùn)策略。范蠡的“無(wú)息幣”就是說(shuō)貨物、資金都要不停地循環(huán)，運(yùn)轉(zhuǎn)。他說(shuō)，如此“則幣欲其行如流水?！睅偶村X，錢即泉，川流不息，乃至大匯。范蠡

在中國(guó)古代，由于政治形勢(shì)險(xiǎn)惡，不少士人厭惡官場(chǎng)，躲避政治，以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項(xiàng)羽，及時(shí)隱退，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，避免了殺身之禍。陶淵明更是遠(yuǎn)離政界后，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑田園生活。不過(guò)，張良、陶淵明僅僅保全個(gè)人，追求的是個(gè)人的自由，而范蠡則是憑借對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)愛之心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻(xiàn)，為社會(huì)獻(xiàn)愛心，他的胸懷更寬廣，思想境界更高尚！唐代詩(shī)人汪遵有一首《五湖》詩(shī)，對(duì)范蠡大加贊揚(yáng)“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終?！?/p>

作為一代商圣，范蠡的經(jīng)營(yíng)思想非常豐富，對(duì)于我們今天建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營(yíng)，“父子治產(chǎn)，居無(wú)幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。”范蠡從越國(guó)的上將軍一變而為勞動(dòng)者，在官為本的時(shí)代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產(chǎn)，埋頭苦干，迅速致富，對(duì)傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點(diǎn)對(duì)后人的啟迪是極其深刻的。其次，范蠡豐富的經(jīng)商理念，對(duì)今天發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有一定的指導(dǎo)意義。比如，范蠡主張把握商機(jī)，侯時(shí)轉(zhuǎn)物。他遵循經(jīng)濟(jì)豐歉循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應(yīng)讓貨等人。要準(zhǔn)備別人沒有的或想不到的貨物，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷，不求暴利，這符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠(chéng)信”、求“義”的原則。

范蠡無(wú)論從政、治國(guó)、經(jīng)商都是成功者。探究其成功的原因，我認(rèn)為就他個(gè)人而言，范蠡既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以他無(wú)論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。