公元前473年的冬天，吳國(guó)首都姑蘇城被奔襲而來(lái)的越國(guó)大軍攻破。吳國(guó)滅亡。春秋時(shí)期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國(guó)沒(méi)入了黑暗的歷史之中。吳國(guó)滅亡了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么度過(guò)的？世評(píng)價(jià)歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他們最為輝煌的時(shí)刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞臺(tái)上的時(shí)光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當(dāng)我們想努力還原一個(gè)完整的西施時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)異常艱難，更會(huì)發(fā)現(xiàn)太多的謎團(tuán)和思考。

西施給后人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，“撲騰”一聲沉入了水底。于是乎，后世用“沉魚(yú)”來(lái)形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女，成為美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。沉魚(yú)落雁閉月羞花，沉魚(yú)為先;所以四大美女，西施居首。如今，深究歷史，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)在四大美女之中，其他三位都可以在當(dāng)時(shí)的正史中找到存在的證據(jù)，唯獨(dú)西施缺乏任何信史記載。她只存在于后人的記載和詠嘆之中。不要說(shuō)西施的下落，就是她的籍貫、生平事跡等重要信息我們都只能從錯(cuò)綜復(fù)雜的故紙堆中一點(diǎn)點(diǎn)地艱難篩選歸納。

西施的基本情況大致如下：西施原名施夷光，世居諸暨苧蘿山。苧蘿山有東西兩個(gè)村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。西施父親賣(mài)柴，母親浣紗。她家境貧寒，但天生麗質(zhì)，傾國(guó)傾城，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)都被東村的鄰家女子仿效，還發(fā)生過(guò)“東施效顰”的笑話。

年輕的西施常常在溪邊浣紗。秀麗的美女，輕柔的細(xì)紗，純凈的溪水，三者在江南的背景下動(dòng)靜一致，被后世那些缺乏創(chuàng)造力的文人騷客樹(shù)為描繪絕世美女的“御用場(chǎng)景”。等到唐代詩(shī)人李商隱來(lái)諸暨尋找西施浣紗遺跡的時(shí)候，鄉(xiāng)人已經(jīng)為西施建立了紀(jì)念祠堂。西子祠具有相當(dāng)規(guī)模，此后屢興屢廢。現(xiàn)在的浙江省諸暨政府干脆將苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古跡整合成了占地5000平方米的西施殿景區(qū)。如果西施終生都在溪邊浣紗，跨越千年做家鄉(xiāng)的旅游名片，成為江南美女的代名詞，倒不失為完美的一生。遺憾的是，西施的美貌，很快就讓她牽涉到了殘酷的政治之中。

越王勾踐三年(公元前494年)，夫差大敗越軍，幾乎滅亡了越國(guó)。勾踐退守今天紹興境內(nèi)的會(huì)稽山，被吳軍包圍，被迫向吳國(guó)求和。勾踐作為人質(zhì)去吳國(guó)當(dāng)奴隸。他針對(duì)“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，出國(guó)前與大夫范蠡“得諸暨羅山賣(mài)薪女西施、鄭旦”，加以教導(dǎo)訓(xùn)練，獻(xiàn)給了吳王夫差。西施毅然由越入?yún)恰?/p>

客觀地說(shuō)，西施在吳國(guó)首都姑蘇的生活可能是她一生中最優(yōu)逸、最受寵、最高貴的時(shí)光。吳王夫差非常寵愛(ài)西施，想方設(shè)法地為她提供奢華的生活，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，長(zhǎng)時(shí)間與西施嬉戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。據(jù)說(shuō)西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差就專(zhuān)門(mén)為她筑“響屐廊”，排列數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，舞蹈起來(lái)鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起。夫差很自然地沉湎女色，專(zhuān)寵西施。姑蘇就是現(xiàn)在的蘇州，溫秀清麗，完全配得上西施這位絕世美女?，F(xiàn)在又回到了開(kāi)頭的問(wèn)題，風(fēng)光過(guò)去，西施的下落如何？

《東周列國(guó)志》說(shuō)西施是被越王勾踐的夫人殺死的。因?yàn)楣篡`從姑蘇凱旋，把西施帶回了越國(guó)。越王夫人認(rèn)為西施是“亡國(guó)之物，留之何為”——八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位，就讓手下把西施誘出，綁上大石沉入江中。在這里，西施被認(rèn)為紅顏禍水，是政權(quán)的不祥之物，只能得到沉江被殺的命運(yùn)?！凹t顏禍國(guó)”一說(shuō)在古代很有市場(chǎng)。許多稱(chēng)贊、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”們往往正色斥責(zé)西施禍國(guó)，該殺。還有民間傳說(shuō)認(rèn)為西施是被憤怒的吳國(guó)百姓殺死的。吳國(guó)滅亡后，百姓們遷怒于西施，認(rèn)為是這個(gè)越國(guó)來(lái)的狐貍精勾引吳王，導(dǎo)致吳國(guó)滅亡的。于是，吳國(guó)百姓們用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心(一說(shuō)太湖)。這其實(shí)是“紅顏禍國(guó)”說(shuō)的另一個(gè)翻版?！稏|坡異物志》記載：“揚(yáng)子江有美人魚(yú)，又稱(chēng)西施魚(yú)，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！笨梢?jiàn)西施沉江一說(shuō)傳播之廣，也從反面證明后人對(duì)西施美貌的肯定。西施沉江一說(shuō)在文學(xué)作品中也出現(xiàn)很多。比如李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首，云：

景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期。

腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。

稍晚的詩(shī)人皮日休也有《館娃宮懷古》五首。其中第五首是：

響廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身。

不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。

除了這兩大類(lèi)說(shuō)法外，有關(guān)西施下落的版本還有許多。試舉一二如下：

一說(shuō)越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國(guó)當(dāng)晚就要她“伴寢”，也就是要把西施占為己有。這里要插敘一句，歷史上的越王勾踐是一個(gè)很差勁的人，是那種只能“共患難”不能“同富貴”的小人。如果讓西施委身夫差還有為國(guó)復(fù)仇的精神激勵(lì)，現(xiàn)在讓西施伴寢就完全是為了滿(mǎn)足勾踐的淫欲了。西施自然不愿意陪勾踐睡覺(jué)，最后以“不能伴寢”的“抗君之罪”被勾踐處死。

中國(guó)古代四大美女，西施居首

不管西施命運(yùn)如何，有關(guān)她的下落的種種說(shuō)法都寄托了后人對(duì)她無(wú)盡的思念和深深的敬意。西施身上籠罩的謎團(tuán)已經(jīng)超越了個(gè)體的身世之謎，而成為一種現(xiàn)象。唐朝王維《西施詠》說(shuō)：

艷色天下重，西施寧久微？

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。

持謝鄰家子，效顰安可希？

美人已去，芳蹤難覓。紅樓中同為苦命人的林黛玉曾寫(xiě)下《西施》一詩(shī)，認(rèn)為葬身江水是西施最好的命運(yùn)：

一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。