驗尸官在古時被稱作仵作，也就是為死人檢查身體的。這項工作如果換在現(xiàn)代，那還簡單一些，在各種儀器的配合下很快就完成工作了，可是在沒有現(xiàn)代技術(shù)的古代，驗尸官是如何給死人檢驗身體的呢？有什么奇特的秘笈嗎？

1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，這些竹簡后被統(tǒng)稱為“秦墓竹簡”。竹簡中有秦時法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作，以及關(guān)于吉兇時日的占書。其中的《封診式》所記，就相當(dāng)于現(xiàn)代的“驗尸報道”。

在中國古代，有不少偵辦獄訟方面的文獻(xiàn)。如《疑獄集》（五代時和凝父子撰編）、《折獄龜鑒》（宋代鄭克撰編）、《棠陰比事》（寧代桂萬榮撰編）、《洗冤集錄》（宋代宋慈撰編，電視劇《大宋提刑官》中的原型）、《折獄龜鑒補(bǔ)》（清代胡文炳撰編）。書中記載了大量的中國古代法官辦案斷案的故事。

失火致死的尸體怎么驗？

《折獄龜鑒》中有一個故事《證匿》，很有意思，三國時期，有一女人紅杏出墻，伙同奸夫把自己的老公殺了。為掩人耳目，偽造失火致死。淫妻被告到官府那里后矢口否認(rèn)。怎么辦？名叫張舉的縣令想了一個絕招，一下讓事情真相大白——

張舉，吳人也，為句章令。邑有妻殺夫者，因放火燒舍，稱“火燒夫死”。夫家疑之，訟于官。妻不服。舉乃取豬二口：一殺之，一活之，而積薪焚之，活者口中有灰，殺者口中無灰。因驗尸，口果無灰也，鞠之服罪。

張舉弄來兩頭豬，殺死一頭，另一頭不殺，將兩頭豬都投入火中燒。結(jié)果，被活活燒死的豬嘴里有灰，而直接殺死的嘴中沒有。依此原理驗尸，被殺丈夫的嘴里果然不見污物，淫妻無話可說，低頭認(rèn)罪！

上吊的案子怎么查明真相？

《折獄龜鑒補(bǔ)·誣人》記載了這樣的一個案子——甲妻吊在乙家門口。甲說乙家謀害了自己的妻上，乙家說甲家誣害。鬧到官府，甲陳述，“昨天夜里，妻子去乙家借米，一夜未回，今天才發(fā)現(xiàn)懸尸于他家門口。”法官來到乙家驗尸，并勘察現(xiàn)場，當(dāng)場就對甲說，乙家無罪。甲不服，法官說，“昨晚下大雨，直到現(xiàn)在道路仍泥濘不堪，而死者的鞋底只粘一點干土，這怎么解釋？”甲惶恐失色，只好如實招供。原來是甲乙兩家不和，甲妻上吊自殺，甲遂起他念，把尸體背到乙門口，欲借機(jī)讓乙家吃官司。

是否真是上吊死亡，還是死后被掛起，這也有學(xué)問。上吊死的一般都會舌頭伸出來，大小便失禁。如果是死后掛起的，則無此現(xiàn)象，所以法官十分好分辨。

從“尸斑”上也容易分辨。人死后，血液循環(huán)停止，心血管內(nèi)血液因缺乏動力，又因本身重力而循血管網(wǎng)沉積于尸體低下部位，致使低下部位的血管擴(kuò)張，充滿血液，透過皮膚呈現(xiàn)紫紅色的斑痕，稱為尸斑。中國古人很早就發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，并用之于辦案。

如果尸斑見于枕、項、背、腰、臀部及四肢的后側(cè)，則死時處于仰臥位；若見于顏面、胸、腹部及四肢前側(cè)，則死時是呈俯臥位；若尸斑分布于上、下肢的遠(yuǎn)端，則死時是吊著的。就此判斷是不是吊死的，一下就明了了。

其他推測死因的方法

還可以根據(jù)尸斑顏色變化，推測死亡的原因，這在現(xiàn)代辦案中仍在應(yīng)用，并有了科學(xué)的解釋。如一氧化碳中毒死亡，尸斑呈櫻紅色；氯酸鉀和亞硝酸鹽中毒，尸斑呈灰褐色。

如何根據(jù)尸體的情況，推測死亡的時間，是古代法官必須要掌握的常識。

人死后，全身各器官和組織的機(jī)能逐漸停止。尸體會隨著死亡時間的延長，而出現(xiàn)不同的變化。法官稱之為“尸體現(xiàn)象”。在現(xiàn)代辦案中，死后24小時之內(nèi)出現(xiàn)的，稱早期尸體現(xiàn)象：皮膚彈性消失，尸斑、尸僵、尸體痙攣、尸冷、局部干燥……24小時后，則是晚期現(xiàn)象，常見的是尸體腐敗。特殊條件下可形成干尸（木乃伊）、尸蠟或泥炭鞣尸等，不少已發(fā)現(xiàn)的古代尸體，便有這種原因。

陰陽先生與驗尸官

在中國古代，官府負(fù)責(zé)驗尸的人員有一個正式的稱謂，叫“仵作”。除了仵作外，還有一種特殊身份的人——陰陽先生，時常充任驗尸官。

陰陽先生就是民間俗稱的風(fēng)水先生，也叫堪輿師。在清代，陰陽先生的作用很大，如過去的老北京，人死死后要請陰陽先生寫“殃榜”（現(xiàn)在不少中國農(nóng)村的許多地方仍存在這種習(xí)俗）。殃榜即是陰陽先生根據(jù)《三元總錄》中“塋元篇”中的原理，占卜出殯下葬祭祀日子的“文書”。

別看古時沒有現(xiàn)代技術(shù)，照樣可以把死者的死因、時間推測的清清楚楚。這就是古人的智慧。死亡方式可以造假，但是人的身體是不會說謊的。