帝王陵墓中都會有一些神秘的陪葬物，被發(fā)掘的陵墓里往往都埋藏了稀世珍寶，如殷墟出土的甲骨，是研究重要的商周歷史的重要依據(jù);例如，碑刻、字畫、瓷器、陶器，這上面附錄的文字，隨時都可能透露出重要的信息，而每一件寶物都代表著一段傳奇。

陪葬寶物一：甲骨

由發(fā)掘甲骨而發(fā)現(xiàn)的殷墟

甲骨就是中國古代占卜時所用的龜甲和獸骨。其中龜甲又被稱為卜甲，多用龜?shù)母辜?獸骨又被稱為卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、豬、虎骨及人骨。因而，卜甲和卜骨，被合稱為甲骨。

中國在新石器時代晚期就已出現(xiàn)了占卜用的甲或骨，至商代甲骨盛行，到周初或更晚仍有甲骨。商周時期的甲骨上還契刻有占卜的文字——甲骨文。甲骨作為陪葬寶物，主要是在商朝時期。在商代，宮廷里會有一位地位極高的占卜官，他平時會準備好甲、骨，每當商王要決定一項活動，或詢問一件事情的時候，他就會拿出一片甲或骨，在其背面挖上槽或鑿上幾個洞;然后用燃燒的木枝去炙，炙到一定溫度，甲或骨會“卜”的爆開一些裂縫。

占卜官根據(jù)這些縫的深淺或走向來判斷天意，并向國王報告。國王即據(jù)此決定一切行動。事后，占卜官還要把該事的結(jié)果刻在這片甲骨上。這便是甲文，又稱甲骨卜辭，是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的文獻記錄。

甲骨本身非常珍貴，因為它能預(yù)知吉兇，乃至生死，而且甲骨通常與巫術(shù)結(jié)合，所以商王希望死后也能帶上這些寶物，可以得到鬼神的保佑，另外也是希望自己在未知的死亡世界里能夠得到安慰和寄托。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。1899年，清王朝國子監(jiān)祭酒、金石學(xué)家王懿榮從一味中藥“龍骨”上面，發(fā)現(xiàn)了一種不認識的古代文字。經(jīng)過研究得知，這種“龍骨”有的是龜甲，有的是牛肩胛骨。后來，人們把刻在甲骨上的文字叫做甲骨文。由于最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的是王懿榮，因此，他也被譽為“甲骨文之父”。

實際上，甲骨文的發(fā)現(xiàn)之地——安陽小屯村一帶，為商之首都，共經(jīng)歷了八代十二王，歷時273年。后人稱這段歷史為殷朝，因而此地也被稱為殷都。殷都被西周廢棄之后，便逐漸淪為廢墟，后人稱之為“殷墟”。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，對于研究商周時期的歷史卻具有不可估量的價值。長眠于地下的王公貴族們，肯定不會相信，后人對于甲骨的興趣，竟然遠遠大于同期出土的青銅器。

陪葬寶物二：青銅器

曾被炸成20塊的四羊方尊

青銅器，作為商周時期的又一大陪葬寶物，在當時的社會是非常普遍的。而且，商周時期的青銅器種類也頗多，著名的有司母戊鼎和四羊方尊。同時，在商王的墓葬中，陪葬有大量的青銅器。這些青銅器部分是用來祭祀祖先和鬼神，也有的是日常生活用品，比如酒器，等等。

又如，在我國西南成都平原的三星堆，就發(fā)現(xiàn)了很多青銅器，這其中包括人面立人青銅器，以及造型奇特的青銅樹等。此外，青銅器的制作還需要高超的合金技術(shù)，掌握好鉛、銅、錫的比例，才能鍛造出質(zhì)量上乘的青銅器。所以，把青銅器作為陪葬品，一方面說明了墓主的地位和等級;另一方面也反映了人們對鼎器文化的崇拜。

四羊方尊是商朝晚期偏早的青銅器，屬于祭祀用的禮器，也是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊。

四羊方尊在地下沉睡了三千多年以后，在1938年4月，被湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)龍泉村的村民姜景舒發(fā)現(xiàn)。由于四羊方尊有著不凡的外形和如黑漆般的色澤，讓姜景舒以為挖到了“烏金”。于是，很快就有源源不斷的人前來參觀、撫摸。為了避免四羊方尊被絡(luò)繹不絕的參觀者損壞，姜景舒不得不請當?shù)剜l(xiāng)紳出面維持秩序。只是防不勝防，方尊一個羊頭的細小的角尖還是被弄掉了，再也沒找回來。

同年5月，黃材鎮(zhèn)的一位名為張萬利的古董商以400塊光洋購得四羊方尊。但是，這400塊光洋到了姜景舒手里，實際只有248塊——中間已經(jīng)經(jīng)過當?shù)乇ｉL、甲長和鄉(xiāng)紳的層層盤剝。

張萬利買進四羊方尊以后，很快便轉(zhuǎn)手到了長沙，隨即被當時的政府沒收，交由湖南省銀行收藏保管。1938年下半年，湖南省銀行為躲避戰(zhàn)亂，西遷到湖南西部的沅陵縣。不久，四羊方尊就在日軍的空襲中，碎成二十多塊。

1952年，在中國人民銀行湖南省分行的倉庫中，找到四羊方尊的碎片。1954年5月，湖南文管會的文物修復(fù)專家張欣如修復(fù)了四羊方尊，1959年被中國歷史博物館(今國家博物館的前身)調(diào)至北京。至此，關(guān)于四羊方尊的曲折經(jīng)歷算是告一段落。

陪葬寶物三：兵器

楚墓同時出土勾踐劍和夫差矛

古代處于冷兵器時代，所以鑄造武器非常講究。尤其是帝王將相，他們的佩劍都是寶劍，而這劍更多的是一種地位和身份的象征。此外，很多人也非常喜歡劍，所以打造出的刀劍往往是精品。他們將劍等兵器看做寶貝，死后也不舍得離開，所以很多寶刀、名劍都跟著主人進入了另一個世界，以延續(xù)他生前的榮耀。越王勾踐劍和吳王夫差矛便是如此。

舉世聞名的越王勾踐青銅劍，1965年12月在湖北省江陵望山1號墓的一座楚國貴族墓中出土。出土時，此劍裝在黑色漆木劍鞘內(nèi)，劍與鞘吻合較緊，劍身寒光閃閃，毫無銹蝕。寶劍全長為55.6厘米，劍身長46.6厘米，劍格寬5厘米，劍首外翻卷成圓箍形，內(nèi)鑄有間隔只有0.2毫米的11道同心圓。同時，劍身上還布滿規(guī)則的黑色菱形暗格花紋，劍格正面鑲有藍色琉璃，背面鑲有綠松石。除此之外，靠近劍格的地方還有兩行鳥篆銘文，是為“越王勾踐，自作用劍”八個字。

越王勾踐劍雖然已深埋于地下兩千三百多年了，但至今仍然光潔如新，寒氣逼人，鋒利無比，二十余層紙一劃而破，因而享有“天下第一劍”的美譽?？梢姟稇?zhàn)國策·趙策》所記“夫吳、越之劍肉試則斷牛馬，金試則截盤醫(yī)”決非杜撰;《越絕書·寶劍篇》也曾記有名劍鑒賞家薛燭對劍的評論：

手振拂揚，其華淬如芙蓉始出。觀其瓤，爛如列星之行;觀其光，渾渾如水溢于塘其斷，巖巖如瑣石;觀其才，煥煥如冰釋?！m復(fù)傾城量金，珠玉竭好猶不能得一物。

而《莊子·刻意篇》則云：吳越之劍“押而藏之，不敢用也，主之至也”，其聲價之重自不待言。

“越王勾踐劍”如此珍奇，可與其相媲美的則是“吳王夫差矛”。夫差矛于1983年11月在湖北省江陵縣馬山的一座楚國貴族的墓葬中出土。此矛冶鑄精良，保存完好，長達29.5厘米，器身遍飾菱形幾何花紋，鋒刃銳利，下部鐫有兩行錯金銘文“吳王夫差，自乍(作)自甬(用)”八字。矛身兩面脊上均有血槽，血槽后端各鑄一獸頭。

越王勾踐劍和吳王夫差矛被人們稱譽為我國古代兵器中的“雙璧”。而兩者都出土在楚墓，這難道只是巧合嗎？

陪葬寶物四：水銀

秦始皇陵內(nèi)山川湖海之謎

眾所周知，水銀是一種化學(xué)元素，學(xué)術(shù)上的名稱叫汞。它具有去除惡瘡、治療疥癬的藥用價值，還具有去腐的功能。這是人們在墓葬之中隨葬水銀的一個原因。

大規(guī)模使用水銀的陵墓，當屬秦始皇陵墓。司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中記載秦始皇陵墓內(nèi)：以水銀為百川、江河、大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。

1981年12月，中國地質(zhì)工作者首次運用汞量測量法對秦始皇陵地宮進行了測試。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在秦始皇陵封土中心，有一個面積約為1.2萬平方米的強汞異常區(qū)。這初步證實了《史記》中記載的真實性。

2003年，中國考古隊再次利用地球物理勘查技術(shù)，對秦始皇陵進行了無損勘查。經(jīng)過周密分析，再次發(fā)現(xiàn)地宮里的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍本。保守估計至少有100噸水銀！

另外，還有一些專家分析，在陵墓中使用水銀，目的不僅是為了營造恢弘的氣象，更有保尸的意圖，甚至可以利用硫化汞(水銀)的有毒氣體來防止盜墓賊的入侵。因而，在春秋戰(zhàn)國時期的貴族墓冢里，以“水銀為池”的情況，并不鮮見。但是，在地宮里用水銀象征“百川、江河、大?！辈ⅰ跋鄼C灌輸”，卻是始皇陵所獨有的。

但是，人們感興趣的還不止這些。這至少100噸的水銀是來自何方呢？

對此，有些人認為，水銀是來自巴郡一個叫“清”的寡婦。司馬遷《史記·貨殖列傳》中說，秦代的巴郡有個寡婦名叫“清”，數(shù)代壟斷丹砂開采的生意，秦始皇曾為她修筑了一座豪華的紀念碑——懷清臺，以表彰她的“貞節(jié)”。另外，《史記》又說：“江南”出丹砂。

《華陽國志·巴志》也記載：“涪陵郡出茶葉、丹砂……”而魏晉時期的劉琳則引述《續(xù)漢志》對這項記載作了注釋：“丹砂主要產(chǎn)于涪陵、丹興(今黔江境)二縣?！蓖瑫r，魏晉時代的涪陵郡，就在秦朝巴郡的范圍內(nèi)，而先秦古籍《逸周書》更記載了西周時巴人向周成王“獻丹”的史實。這個史實說的是，周武王攻克商王朝之后，于第二年便去世了，其子成王召開諸侯大會。此時，生活在三峽地區(qū)的濮人(被巴國征服的土著部落)就曾向周王室進貢過丹砂。

由于丹砂原產(chǎn)于巴地，而巴郡又是距咸陽最近的一個丹砂產(chǎn)地，所以秦陵地宮的水銀很可能是由巴郡寡婦清提供的。

陪葬寶物五：陶器

栩栩如生的兵馬俑如何燒制

在遠古時代，陶器是一種生活必需品，也是這一時期陪葬的必需品。

中國最早的陶器資料，出現(xiàn)于新石器時代早期。后來，在仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等文化遺址，以及商、西周至秦漢的遺址發(fā)掘中，陸續(xù)出土了大量的陶器，依其種類可分為彩陶、墨陶、白陶、印紋陶、彩繪陶器等。

從遠古墓葬中發(fā)掘的大量陶器來看，其種類繁多，技藝精湛，已經(jīng)達到了相當高的水平。另外，在秦漢時期的墓葬中，還會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)陶俑的存在。這些陶俑形象逼真?zhèn)魃?，大多是仿真人、真馬制成的。

在這當中，秦兵馬俑坑便是典型的代表。它大約由八千件陶俑、陶馬組成，形態(tài)各異，個性十足。從個體比例來看，這些陶俑基本符合人體結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律。可見，當時的工匠已經(jīng)掌握了古人所總結(jié)的關(guān)于人體比例搭配的規(guī)律，比如“行七坐五盤三半”、“三拳一肘”、“頭腳一樣大”，等等。

秦俑的燒制工藝精致、準確、科學(xué)。在燒制技藝方面，秦俑模塑結(jié)合，以塑為主。具體地說，就是俑的腳、腿部分，用堆塑法制成;軀干部分，用泥條盤筑法成型;衣服和鎧甲，用貼、捏、刻等手法做成。其中，俑的頭部制作是最為復(fù)雜的：第一，用粘貼的手段，將俑的頭后部塑成;第二，用粘貼手段將耳朵、頭發(fā)、發(fā)髻等部分貼刻而成;第三，運用刻的手段，將五官和胡須刻畫出來。當然，這些僅僅是秦人在制作陶俑時的基礎(chǔ)工藝。

當分件制作完成以后，秦俑的組合就成了能否成型的關(guān)鍵。高大、厚重的秦俑，如果制成后站不穩(wěn)，那怎么辦？秦朝工匠們發(fā)明了腳踏板。腳踏板是秦俑組合的基礎(chǔ)，它一可起到加固和穩(wěn)定的作用;二可突出秦俑的整體美感。組合工藝的第二個手段，就是用泥釘將手和胳膊套合、固定起來。這一工藝必須在泥質(zhì)未干的狀態(tài)下完成，如果時間把握不好，很難將手和胳膊套合而成。

泥俑制好后，經(jīng)過一系列的打磨，就可以入窯燒制了。秦人制俑大多選用優(yōu)質(zhì)的細黃土，再加上少許的石英砂。這樣燒出來的俑，不但泥質(zhì)細膩，而且色澤純正。秦朝工匠們在秦俑出窯之后，均以不同顏色涂之，而在著色程序上，一般是按先涂生漆，接著敷白，然后平涂彩繪的步驟進行。盡管現(xiàn)在已經(jīng)看不到色彩的全部，但從目前已出土的陶俑身上所殘留的色彩來看，兩千年以前的秦俑在調(diào)色技術(shù)方面已經(jīng)達到了相當高的水平。

假如沒有人為的損壞，俑坑不是用木頭做梁，防氧化技術(shù)再高超一點的話，那么我們看到的將是一個更加令人激動的場面——身穿迷彩服的威武之師，踏著整齊的步伐挺進古老的戰(zhàn)場。

帝王陵墓內(nèi)的陪葬品，除了金銀財寶之外，還有一些陪葬品也是價值連城?；蛟S當初的墓葬主人沒能想到隨他入墓的物品會有這么大的價值，但是對于后人來說，這是了解當時歷史狀況的重要依據(jù)。