關(guān)于古老佛寺的話題與探尋依然在延續(xù)，人們不間斷的探索，研究希望從中能發(fā)現(xiàn)新的文明。如同巧合一般，在一片海底寺院遺跡，顯示除了不亞于婆羅浮屠的壯觀、莊嚴(yán)，足以再次“驚艷”與震撼世人。

2015年9月21日，廣州市佛協(xié)主辦、廣州大佛寺協(xié)辦的海上絲綢之路佛教與文化之行巡禮活動(dòng)在結(jié)束婆羅浮屠的對(duì)話后，即將離開(kāi)印度尼西亞，啟程前往下一個(gè)國(guó)度。但是關(guān)于古老佛寺的話題與探尋依然在延續(xù)著。有消息顯示，除了已經(jīng)重見(jiàn)天日的婆羅浮屠，印尼海域中還寧?kù)o安臥著另一個(gè)令人嘆為觀止的海底佛都。

這座海底佛寺是什么時(shí)候的遺跡？確切的分析尚未獲得，但根據(jù)其形制、風(fēng)格來(lái)看，很有可能與婆羅浮屠在年代上相距不遠(yuǎn)。這令人不難推想，在佛法曾經(jīng)興盛的古室利佛逝地域，曾經(jīng)掀起過(guò)建造石砌佛寺的熱潮。東晉法顯大師與唐代義凈三藏的著作中都多次提到了室利佛逝，但其中并沒(méi)有婆羅浮屠或類似佛教建筑的記載。

從2世紀(jì)起，西行求法和東來(lái)紹法的高僧已經(jīng)開(kāi)始了他們的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)了六七百年，則進(jìn)入這一求法弘法熱潮的尾聲。所以，前面的高僧大德就沒(méi)有記載婆羅浮屠塔這樣一個(gè)地方。

以此推測(cè)，婆羅浮屠應(yīng)該出現(xiàn)于公元7-8世紀(jì)佛教密乘盛行的階段，也就是中國(guó)西行求法已經(jīng)結(jié)束的階段。而這一時(shí)期，來(lái)自南海的“開(kāi)元三大士”已經(jīng)前往中國(guó)，開(kāi)啟了漢傳佛教歷史上的密宗。

而現(xiàn)有的消息顯示，這一片海底佛寺恰位于離開(kāi)婆羅浮屠不遠(yuǎn)的海域中。印度尼西亞這一國(guó)度自古以來(lái)位于火山活動(dòng)活躍的地區(qū)。大大小小的火山活動(dòng)曾經(jīng)給這里帶來(lái)過(guò)自然災(zāi)難，也造成過(guò)地殼的變化。石制的寺院雖然易于留存，但要抵擋地殼運(yùn)動(dòng)的影響，也并非易事。因此出現(xiàn)歷史上婆羅浮屠沉埋，乃至于不久前發(fā)現(xiàn)的這一不知名的海底佛寺可能經(jīng)歷了相近的遭遇。甚至我們推測(cè)，曾經(jīng)還有其他類似的佛教建筑，因?yàn)榈乩淼淖匀蛔兓囊琢诵螒B(tài)與位置。

婆羅浮屠的壯美贏得了后人無(wú)以復(fù)加的贊嘆與崇敬。而這片海底佛國(guó)也擁有著相似的形制、風(fēng)格和同樣寧?kù)o莊嚴(yán)的佛教感染力。雖然未曾見(jiàn)到這處佛寺遺跡的全貌，但婆羅浮屠為我們提供了一個(gè)探索與暢想的絕好范本。

婆羅浮屠以密宗法身壇城的形式把印度、中國(guó)漢地與此地聯(lián)系了起來(lái)。回廊中大量以“善財(cái)童子五十三參”與《普賢菩薩行愿贊》為主要內(nèi)容的完整石雕，以及佛陀的本生和譬喻無(wú)不顯發(fā)出大乘佛教的主題——發(fā)大誓愿、親近善識(shí)、超越十地、出離煩惱、趣入涅盤。婆羅浮屠可謂是世界上最大的佛教寺廟遺跡，也是亞洲四大文明中最具影響力的佛教奇跡，而這個(gè)寧?kù)o安住于海底的佛世界，多少年來(lái)與婆羅浮屠一起，一顯一隱地訴說(shuō)著佛法的奧義與佛陀的愿力。

有著“神秘微笑”的婆羅浮屠并不神秘，散發(fā)著“神秘色彩”的海底佛寺也同樣如此。因?yàn)椋鹜硬粫?huì)無(wú)因住世，佛陀也不會(huì)無(wú)緣辭世。寺院曾經(jīng)的輝煌與后來(lái)正法遇冷、沉埋巖地海底，無(wú)不以適合當(dāng)下因緣的方式，從不間斷地宣說(shuō)著無(wú)常的教誨與緣起的道理。巨大的石塔與佛陀的微笑無(wú)聲地提醒著世人，我們的依報(bào)環(huán)境無(wú)不是自心的顯現(xiàn)，清凈之心可以讓我們獲得參禮佛寺的福報(bào)，而貪欲之盛同樣可以令我們不再受用求法的機(jī)緣。

無(wú)論是大乘奇跡的重耀南天還是長(zhǎng)眠地下，只要它存在，大乘佛法就會(huì)一直存在。這片未知的海底佛都是另一部石砌的大乘佛法教科書(shū)，這里的火山巖能存在多久，這片浩瀚的海洋能多久，這份教科書(shū)就會(huì)存在多久。