“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇?！辈芤皇锥谈栊校辣M宇宙萬物，其胸襟磅礴可見一斑。然則史書上對(duì)他的評(píng)價(jià)貶多褒少，其根源在于他挾天子以令諸侯被文人所不齒。其實(shí)按照當(dāng)時(shí)曹操的勢(shì)力，完全有能力取獻(xiàn)帝而代之，曹操為何沒有這么做？

董卓死后，曹操接受荀彧、程昱所議，于建安元年，即公元196年迎接漢獻(xiàn)帝至許昌，開始了“挾天子以令諸侯”的歷史。曹操因此在政治上占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，奪徐州誅滅呂布，戰(zhàn)官渡大敗袁紹，逐步統(tǒng)一了中原的廣大地區(qū)，官拜丞相，封魏王，加九錫，成就了一番霸業(yè)，奠定了三國(guó)鼎立的局面。

對(duì)于一代梟雄曹操的評(píng)價(jià)歷來眾說紛紜，一部《三國(guó)演義》將其描繪成了大奸大惡的代表，而且影響深遠(yuǎn)。相比之下，與他同時(shí)代的許邵用“治世之能臣，亂世之奸雄” 來形容更顯客觀。曹操的一生可謂是戎馬倥傯、刀光劍影，歷經(jīng)無數(shù)次的征戰(zhàn)殺伐，最終達(dá)到了權(quán)力的頂峰。然而站在權(quán)力之巔的他為何不干脆稱帝？取獻(xiàn)帝而代之呢？

這其中大概有六個(gè)主要原因：

其一，曹操不想背上亂臣賊子的罵名。東漢末年，漢室衰落，天下大亂，但朝綱倫常依然在形式上存在著，儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是當(dāng)時(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，何進(jìn)、董卓等把持朝政后都不敢貿(mào)然稱帝。曹操雖然具有不同于其他軍閥的雄才大略，但依然擺脫不了儒家文化的影響，在他爭(zhēng)奪權(quán)力、對(duì)外征戰(zhàn)的過程中一直以朝廷的名義進(jìn)行，以天子的名義興師問罪，使自己站在正義的一面，取得道義上的支持。

其二，從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看，如果貿(mào)然稱帝，確實(shí)會(huì)給政敵和擁漢派勢(shì)力一個(gè)輿論上的借口，使自己在政治上陷入被動(dòng)。綜觀曹操的一生，內(nèi)部的反對(duì)和反叛大都發(fā)生在他被封為魏公、魏王之后，就是最好的證明。因此，繼續(xù)維持獻(xiàn)帝這塊招牌，對(duì)于安撫擁漢派，鞏固內(nèi)部，仍有不可忽視的作用。

其三，至少從建安十五年，即公元210年起，曹操一再“自明本志”，說自己絕對(duì)沒有代漢自立的意圖，言辭懇切，說了差不多十年，現(xiàn)在如果突然改變主意，否定自己，對(duì)自己的聲譽(yù)名節(jié)必然會(huì)造成不利影響，不如堅(jiān)持把這場(chǎng)大戲繼續(xù)演下去。

其四，曹操是一個(gè)講求實(shí)際的人，只要掌握了實(shí)權(quán)，虛名并不重要，“施于有政，是亦為政”一語，是他內(nèi)心想法的真實(shí)寫照。

其五，建安二十四年，即公元219年，曹操已六十五歲，年紀(jì)大了，估計(jì)自己將不久于人世了，這也可能是他不愿稱帝的一個(gè)原因。

其實(shí)，此時(shí)的曹操稱不稱帝只是一個(gè)名號(hào)的問題，天子的詔令由他口授，官員的任命由他授意，朝廷的政策由他決定， “挾天子而令諸侯”，曹操已經(jīng)成為事實(shí)上的皇帝，何必去計(jì)較“皇帝”這個(gè)稱號(hào)呢？

曹操在《述志令》中說：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣！”意思是自己做到宰相已經(jīng)非常尊貴，已經(jīng)非常滿足了，也就沒有必要去公然登基稱帝了。如果真的做了皇帝，反而會(huì)讓劉備、孫權(quán)抓住把柄，陷自己于被動(dòng)，實(shí)在是沒有必要！如果一定要這個(gè)皇帝的名號(hào)，那就讓自己的兒子去做吧，所以曹操說：“若天命在吾，吾為周文王矣！”后來的歷史也證明，曹操的確是為自己的兒子稱帝做好了準(zhǔn)備。

總之，曹操不廢獻(xiàn)帝而稱帝實(shí)則是為了自己更好的謀劃，一個(gè)活著的漢獻(xiàn)帝身份能夠帶給他更多的利益。