拓跋珪和拓跋宏，在南北朝的歷史上我們?cè)撛趺磥?lái)看待拓跋珪和拓跋宏的關(guān)系，他們之間有哪些聯(lián)系呢，關(guān)于孝文帝拓跋宏是一代明君還是千古罪人，其中主要介紹拓跋宏的在南北朝的進(jìn)程中做了哪些事情呢，對(duì)此想要了解的朋友們就和小編一起來(lái)看看吧。

拓跋珪與拓跋宏是我國(guó)南北朝時(shí)魏國(guó)的皇帝。拓跋珪是道武帝也是南北朝時(shí)魏國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝。拓跋宏又名元宏就是我國(guó)有名的孝文帝;

“孝文帝改革”。拓跋宏是拓跋珪的后繼人;拓跋珪起碼是拓跋宏的曾祖父。

魏太武帝拓跋燾(408-452年)，他是后魏第三任皇帝(423-452年)魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長(zhǎng)子，北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改為元宏。

中國(guó)歷史上值得了解、討論和紀(jì)念的人物實(shí)在太多了，近幾年我注意較多的一位是北魏孝文帝元(拓跋)宏。他生于北魏皇興元年(公元四六七年)八月，卒于太和二十九年(四九九年)四月。再過(guò)三年，就是他逝世一千五百周年。他本姓拓跋，但在逝世前的三年改姓了元。在他在位的二十九年間，最重要也最有爭(zhēng)議的舉措就是遷都和漢化。盡管歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過(guò)不少論著，但我覺(jué)得還是有進(jìn)一步討論的必要，因?yàn)橛媒裉斓难酃鈦?lái)看，或許人們會(huì)作出截然不同的評(píng)價(jià)。

究竟元宏是蓋世英雄，還是千古罪人？

還是先看一下史實(shí)吧！北魏太和十七年(公元四九三年)五月，孝文帝拓跋宏在首都平城(今山西大同市西北)的明堂舉行了齋戒，召集群臣，將要占卜決定是否要出師征伐南朝。太常卿王諶主持卜卦，他仔細(xì)觀察龜版上的紋線，確定屬于革卦。孝文帝一聽(tīng)，立即引述革卦的彖辭說(shuō)：“‘湯、武革命，應(yīng)乎天而順乎人?！媸窃偌矝](méi)有了?！?/p>

群臣知道孝文帝已打定主意，誰(shuí)也不敢說(shuō)話，唯有尚書(shū)、任城王拓跋澄說(shuō)：“陛下繼承先皇遺業(yè)，統(tǒng)治中原，這次出兵征伐尚未歸服的小邦，可是得到的卻是商湯、周武王革命的卦象，恐怕不能算大吉吧?！毙⑽牡蹍柭曍?zé)問(wèn)：“爻辭上明明說(shuō)是‘大人虎變’，怎么能說(shuō)不吉？”拓跋澄說(shuō)：“陛下登帝位已久，怎么能到今天才虎變？”孝文沉下臉色道：“社稷是我的社稷，任城王想使人心動(dòng)搖嗎？”這位任澄王還是不買(mǎi)帳，說(shuō)：“社稷雖然是陛下的，但我是社稷之臣，豈能知道有危險(xiǎn)而不說(shuō)話呢？”孝文帝好不容易才忍下這口氣，淡淡說(shuō)了一句：“各言其志，亦沒(méi)有什么大不了吧！”這場(chǎng)隆重的儀式就草草結(jié)束了。

孝文帝的真意當(dāng)然不是南伐，他知道任城王已看破自己的心思，回宮后立即召見(jiàn)，并說(shuō)：“在明堂上怕人多嘴雜，壞了我的大事，所以假裝發(fā)怒，嚇住文武百官，你大概明白。現(xiàn)在我們?cè)僬J(rèn)真討論一下革卦?！苯又镣俗笥?，將自己的計(jì)劃和盤(pán)托出：“這次的行動(dòng)實(shí)在很難，但平城是用武之地，不是實(shí)施文治的地方，要在這里移風(fēng)易俗，是毫無(wú)辦法的，我想乘機(jī)遷都中原，你以為如何？”拓跋澄說(shuō)：“陛下要遷都中原來(lái)經(jīng)略四海，這正是周成王、漢光武帝取得成功的經(jīng)驗(yàn)呀！”孝文帝還不無(wú)顧慮：“北方人死抱住舊習(xí)慣，留戀故鄉(xiāng)，肯定會(huì)引起驚恐和騷亂，怎么辦？”

拓跋澄答道：“非常之事，本來(lái)就不是常人所能想到做到的，只要陛下下了決心，他們還能干得了什么？”得到了這位宗室重臣的支持，孝文帝更有了信心，他把任城王比為當(dāng)年使?jié)h高祖劉邦下決心遷都長(zhǎng)安的謀臣張良。接著，孝文帝又與漢族大臣、尚書(shū)李沖等作了秘密部署，并下令軍隊(duì)實(shí)施演習(xí)，由李沖負(fù)責(zé)選拔人員。七月十日，北魏全國(guó)戒嚴(yán)，軍隊(duì)總動(dòng)員，正式宣布南伐，還命令與南朝接界的揚(yáng)州、徐州征發(fā)民夫，招募士兵。十天后，孝文帝在他嫡祖母馮太后的永固陵前舉行了告別儀式，就從平城出發(fā)，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍浩蕩南下。以“南伐”為名的遷都，就從這里開(kāi)始了，以后歷經(jīng)曲折，終于在兩年之間大體完成。

在遷都已成定局時(shí)，孝文帝開(kāi)始采取一系列更徹底的漢化措施，而反對(duì)派也不放過(guò)每一個(gè)對(duì)抗的機(jī)會(huì)。太和十八年十二月初二，孝文帝下令禁止士民穿“胡服”(鮮卑等北方諸族的服裝)，大多數(shù)鮮卑人都不樂(lè)意，很多人沒(méi)有執(zhí)行命令，如東陽(yáng)公(原東陽(yáng)王)、太傅拓跋丕就公然一身胡服，拒不換裝。十九年三月十九日，太師、京兆公馮熙在平城病故。

馮熙是馮太后之兄，又是孝文帝的岳父，留守平城的拓跋丕本來(lái)就不贊成遷都，就聯(lián)合陸睿等上書(shū)，請(qǐng)求孝文帝回平城參加馮熙的葬禮。孝文帝識(shí)破他們的意圖，指出他們?cè)谶w都之初就出了這樣的主意，是“陷君不義”，下令對(duì)他們給予降職處分，又下詔將馮熙的靈柩迎至洛陽(yáng)安葬。

五月二十六日，孝文帝正式宣布了他的另一項(xiàng)漢化措施：“停止說(shuō)鮮卑話，一律講正音(中原漢語(yǔ))。三十歲以上的人或許一時(shí)難改，三十歲以下的朝廷現(xiàn)職官員不許再講鮮卑話，如有故意不改的，就要降職或撤職?！绷鲁醵?，孝文帝正式下詔，禁止在朝廷使用鮮卑語(yǔ)，違者一律免職。

不久前，廣川王病亡，他的夫人早死，葬于平城，有關(guān)方面請(qǐng)示他應(yīng)該在何處安葬，孝文帝又推出了一項(xiàng)重大改革：代(平城及周圍地區(qū))人已遷洛陽(yáng)者，應(yīng)該全部葬在洛陽(yáng)城北的邙山。如果丈夫以前死在代地的，妻子可以葬回去;丈夫死在洛陽(yáng)的，不準(zhǔn)回代地與妻子合葬。六月十九日下詔：“凡遷至洛陽(yáng)的百姓死了，一律葬在河南，不得葬回北方。于是南遷的移民的籍貫都改為河南洛陽(yáng)了。

二十年正月，孝文帝走出了漢化過(guò)程中最徹底的一步，將本家族由拓跋氏改為元氏，所有功臣舊族，包括鮮卑族和其他北方民族，統(tǒng)統(tǒng)改姓，如拔拔改為長(zhǎng)孫，達(dá)奚改為奚，乙旃改為叔孫，丘穆陵改為穆，步六孤改為陸，賀賴改為賀，獨(dú)孤改為劉，賀樓改為樓，勿忸改為于，尉遲改為尉，等等。鮮卑等族與漢族在姓氏上的差別至此消除。

同時(shí)，孝文帝以行政手段促使鮮卑族與漢族通婚，下令北方四個(gè)門(mén)第最高的家族的代表人——范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊，將女兒送進(jìn)后宮。李沖出身隴西大族，又與各個(gè)高門(mén)大族結(jié)為兒女親家，孝文帝也將他女兒納為妃子。他還下詔為自己六位弟弟重新娶妻，分別與隴西李氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏和代郡穆氏聯(lián)姻。盡管此前鮮卑族與漢族已開(kāi)始通婚，如孝文帝的嫡祖母馮太后就是北魏第一位被立為皇后的漢族婦女，但如此大規(guī)模的通婚，無(wú)疑使鮮卑族從皇族元氏開(kāi)始不再有純粹的血統(tǒng)了。

這樣劇烈的措施，推行時(shí)自然不會(huì)順利，但孝文帝萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，帶頭違抗的竟是自己的長(zhǎng)子——太子元恂。于是，在殘酷的政治斗爭(zhēng)中，十五歲的元恂充當(dāng)了可憐的犧牲品。為了改革的勝利，他只能付出親生兒子的代價(jià)。

盡管孝文帝在兩年后就以三十三歲的英年逝世，他的改革措施再也沒(méi)有逆轉(zhuǎn)，中國(guó)歷史上掌握了政權(quán)的非漢民族統(tǒng)治者最主動(dòng)、最徹底的漢化最終實(shí)現(xiàn)了。這樣的改革不僅在中國(guó)是空前絕后的，就是比之于我們的東鄰日本在近代實(shí)行的明治維新也有過(guò)之而無(wú)不及。日本當(dāng)時(shí)的思想家雖然倡導(dǎo)“脫亞入歐”，恨不得將日本變?yōu)闅W洲的一部分，但還是保留了語(yǔ)言、姓氏和種族。

歷來(lái)在中國(guó)北方和境外生活的游牧民族，凡是要進(jìn)入漢族農(nóng)耕地區(qū)的，無(wú)論是被擄掠或強(qiáng)制遷入的，還是作為征服者來(lái)君臨天下的，最終都免不了成為文化上的被征服者的命運(yùn)，而本民族也都融合在漢族之中了。且不說(shuō)先秦的非華夏族，從漢代以來(lái)，匈奴、烏桓、鮮卑、羯、丁零、鐵勒、突厥、回紇(鶻)、沙陀、契丹、女真，幾乎無(wú)一例外。

孝文帝的可貴之處，就在于他的改革完全是自覺(jué)、積極、主動(dòng)的。當(dāng)時(shí)北魏的國(guó)勢(shì)如日中天，在北方的統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)定，并且已得到漢族官僚世族和士人的認(rèn)同，并沒(méi)有面臨其他民族或勢(shì)力的挑戰(zhàn)，更沒(méi)有到達(dá)不改革就得覆滅的地步。他當(dāng)然受到了嫡祖母馮太后的影響，而且在太和十四年(四九○年)馮太后死后他在親政，此前的一些重大措施，如制定新律，官員實(shí)行俸祿，施行均田制、三長(zhǎng)制等都是在馮太后執(zhí)政時(shí)完成的，但決定性的漢化政策還是由他制定并推行成功的。孝文帝的改革信念是基于他對(duì)漢文化優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)和對(duì)鮮卑族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)注，這充分表現(xiàn)在他對(duì)陸睿的談話中：

北人每言：“北俗質(zhì)魯，何由知書(shū)！”聯(lián)聞之，深用憮然！今知書(shū)者甚眾，豈皆圣人！顧學(xué)與不學(xué)耳。聯(lián)修百官，興禮樂(lè)，其志固欲移風(fēng)易俗。聯(lián)為天子，何必居中原！正欲卿等子孫漸染美俗，聞見(jiàn)廣博;若永居恒北，復(fù)值不好文之主，不免面墻耳。