龐統(tǒng)(179年-214年)，字士元，號(hào)鳳雛，漢時(shí)荊州襄陽(yáng)(治今湖北襄陽(yáng))人。東漢末年劉備帳下重要謀士，與諸葛亮同拜為軍師中郎將。與劉備一同入川，于劉備與劉璋決裂之際，獻(xiàn)上上中下三條計(jì)策，劉備用其中計(jì)。

劉備入川，留下諸葛亮、關(guān)羽守荊州，讓龐統(tǒng)隨從。進(jìn)入蜀地以后，劉備的軍事行動(dòng)多用龐統(tǒng)計(jì)策，只可惜在圍攻雒城時(shí)，龐統(tǒng)率眾攻城，被流箭射中不幸去世，去世時(shí)只有三十六歲。有人說，如果龐統(tǒng)不是死得早，諸葛亮恐怕不一定能夠當(dāng)上丞相，而劉備很有可能會(huì)重用龐統(tǒng)，讓他擔(dān)任丞相。

龐統(tǒng)有可能會(huì)替代諸葛亮任丞相嗎？

龐統(tǒng)隨劉備進(jìn)入四川，劉備和劉璋反目，決定奪取成都，就是按照龐統(tǒng)的建議進(jìn)行的。從葭萌關(guān)起兵到進(jìn)兵包圍成都附近的雒城，劉備不但攻克了許多城池，還招降擴(kuò)大了部隊(duì)?？梢哉f，劉備從征戰(zhàn)以來，從來沒有獲得過這樣的戰(zhàn)果，這一切，都是與有了龐統(tǒng)這個(gè)謀士分不開的。如果龐統(tǒng)不死，劉備有可能不用調(diào)諸葛亮入川。在進(jìn)攻雒城的戰(zhàn)斗中，龐統(tǒng)被流箭射中身亡，劉備不僅當(dāng)時(shí)痛心惋惜，過后一提起龐統(tǒng)就要流淚。不僅如此，劉備還任命龐統(tǒng)的父親為議郎，后來還提升為諫議大夫。

劉備對(duì)龐統(tǒng)的重視如此可見一斑，但憑這些能夠說明他可能取代諸葛亮嗎？

看問題不能僅僅局限于一個(gè)方面，還要看諸葛亮方面以及他和劉備的關(guān)系究竟如何。有四條理由說明劉備對(duì)諸葛亮的重視超過龐統(tǒng)。

一、諸葛亮是劉備請(qǐng)來的，而龐統(tǒng)是周瑜死后轉(zhuǎn)投來的。

龐統(tǒng)和諸葛亮雖然齊名，有臥龍雛鳳之稱，但諸葛亮一直不出仕，等到徐庶推薦，劉備去請(qǐng)才為劉備所用。而龐統(tǒng)原本是周瑜的功曹，后來周瑜死，荊州被劉備借有，這才歸了劉備。也就是說，劉備是諸葛亮的第一個(gè)“主公”，而龐統(tǒng)有著東吳的“背景色”。不能小看了這份“履歷”，這在差不多的兩人來說，就是決定性的，就是說，諸葛亮永遠(yuǎn)是“自己人”，而龐統(tǒng)則曾經(jīng)是別人的人。這就像漢初的格局一樣，有蕭何在，聰明的張良不會(huì)接受丞相的任命，智謀、行政才能都很出色的陳平，也只有到了劉邦的老兄弟沒有了，天下沒有人挑戰(zhàn)漢家皇權(quán)時(shí)才可以當(dāng)丞相。對(duì)于劉備來說，諸葛亮是蕭何，而龐統(tǒng)只能是陳平，這就是劉備對(duì)待龐統(tǒng)“親待亞于諸葛亮”的原因所在。也就是說，諸葛亮不在了，龐統(tǒng)可以當(dāng)丞相，而只要諸葛亮在，龐統(tǒng)不可能當(dāng)丞相。

二、留下諸葛亮守荊州是重用，這份重用是他人不能代替的。

恐怕很多人就是糾結(jié)于劉備入川，為什么不讓諸葛亮隨行？本博有文章專門論及此事，簡(jiǎn)單再說一下，讓諸葛亮留守荊州是重用而不是其他。劉備征戰(zhàn)大半生，好不容易有了一塊屬于自己的地盤，盡管是借來的，他不可能會(huì)輕易把它丟掉，而入川取蜀還是一個(gè)未知數(shù)。這當(dāng)中有一個(gè)參照，武將當(dāng)中，關(guān)羽、張飛都留在荊州，而跟隨他的是黃忠和魏延。難道說黃忠和魏延受信任受重視的程度會(huì)超過關(guān)羽和張飛？有人或者會(huì)拿出魏延為漢中太守的例子來，但張飛這個(gè)巴西太守，難道真的會(huì)不如漢中太守重要？先看看巴西郡的位置有多重要就可以知道，它正好處在北向漢中和東向荊州兩條路線的必經(jīng)之路上。曹操得到漢中，張郃想奪取巴州，就是從張飛的巴西郡進(jìn)軍。劉備東征，也是調(diào)張飛出征。攻守兩方面，難道還看不出劉備對(duì)張飛是多么重視嗎？所以說，把諸葛亮留下守衛(wèi)荊州這個(gè)“家”，是劉備最大的信任。

三、從人才類型上來說，諸葛亮是丞相的合適人選，而龐統(tǒng)并沒有表現(xiàn)出很強(qiáng)的行政能力。

劉備奪取西川的目的，并不僅僅是為漢朝削掉一個(gè)諸侯，然后以此為根據(jù)地恢復(fù)大漢天下，而是要自己當(dāng)皇帝。對(duì)于皇帝來說，丞相最重要的是行政能力，而這方面，諸葛亮顯然要強(qiáng)于龐統(tǒng)。劉備奪取江南四郡后，讓諸葛亮督其中三郡，“調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”。這句話可以有不同的理解，可以說是鍛煉他的行政能力，也可以說是考察他的行政能力，還可以說是直接讓他當(dāng)全軍的總后勤部長(zhǎng)，總之，都可以劃歸到丞相的職權(quán)范圍內(nèi)，不是純粹武將所應(yīng)該干的事情。反觀龐統(tǒng)，這方面的能力則要差一些。劉備曾經(jīng)讓他擔(dān)任耒陽(yáng)縣令，因?yàn)橹卫淼貌缓?，被免官。在這樣的對(duì)比之下，劉備敢把丞相這樣的職務(wù)交給龐統(tǒng)嗎？

或許說戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下軍事是第一位的，而龐統(tǒng)軍事才能顯然優(yōu)于諸葛亮。這也可以從兩個(gè)方面來看：一是從大局觀來說，諸葛亮顯然要強(qiáng)于龐統(tǒng);二是龐統(tǒng)在具體戰(zhàn)役指揮上即便是優(yōu)于諸葛亮，劉備理想的人員配置也是諸葛亮管行政，龐統(tǒng)管軍事，就如同日后諸葛亮、李嚴(yán)的組合。

四、龐統(tǒng)的性格有可能會(huì)為自己的仕途造成障礙。

諸葛亮和龐統(tǒng)都有恃才傲物的文人氣質(zhì)，因而有一種說出來的話就是真理的意味，但區(qū)別在于，要分清你面前的對(duì)象是誰(shuí)。諸葛亮的隆中對(duì)，就是一副“指點(diǎn)江山”的口氣，但這時(shí)候和劉備還沒有形成君臣關(guān)系，一旦這種關(guān)系確立，諸葛亮的口氣就完全變了。曹操進(jìn)攻荊州，諸葛亮對(duì)劉備說：“大事已經(jīng)非常危急了，請(qǐng)您下令讓我去向?qū)O將軍求救?！眲鋿|征伐吳，諸葛亮知道自己不便于勸諫，因此就不說。諸葛亮也有非常堅(jiān)決地勸阻劉備的時(shí)候，那是劉備要到東吳都城去借荊州。但劉備知道，諸葛亮比他人勸諫的都堅(jiān)決，是擔(dān)心劉備的人身安危，這和行動(dòng)的目的無關(guān)。再看龐統(tǒng)對(duì)劉備說話，要么所提建議不被劉備采納，要么就是指責(zé)劉備讓劉備難堪。前者如一進(jìn)四川就要把劉璋捉起來;后者如涪城宴會(huì)上，劉備對(duì)龐統(tǒng)說：“今天的聚會(huì)，可以說是享受快樂啊?！饼嫿y(tǒng)說：“征伐他人的國(guó)家卻認(rèn)為是快樂，這可算得上是仁義之師了?！边@句話不僅是當(dāng)場(chǎng)不給劉備面子，還有點(diǎn)兒諷刺劉備的此前不殺劉璋，說是要先行仁義的意思。劉備當(dāng)場(chǎng)就將龐統(tǒng)趕了出去。雖然后來劉備醒悟，又將他叫了回來，但劉備再問誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，龐統(tǒng)的回答是：“君臣全都有錯(cuò)?！睂?duì)皇帝提出意見和建議，要首先給皇帝留有余地，否則，一個(gè)大臣越是有能力，就越是會(huì)遭到皇帝的猜忌。不是說要贊賞那種處事圓滑的為人哲學(xué)，而是說說服君主必須注意時(shí)機(jī)和方法，目的是分析劉備會(huì)不會(huì)讓龐統(tǒng)取代諸葛亮。龐統(tǒng)這樣的一種性格特征，很難讓劉備放心將最高行政權(quán)力交給他。

另外從外部的比較來看，龐統(tǒng)也不可能代替諸葛亮任職丞相。曹操、孫權(quán)和劉備一樣，這些有心的帝王重用的都是行政能力強(qiáng)的人才，因?yàn)檫@樣的人他們需要而不用過度防備，而對(duì)于軍事能力強(qiáng)的人反而不能夠輕易放心。有人或許會(huì)拿出曹操對(duì)待郭嘉來，認(rèn)為如果郭嘉不死，可能其任職會(huì)超過其他人。但有一點(diǎn)不應(yīng)忽視，曹操在對(duì)其他人說這話時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是年齡，說的是托付后事，這和當(dāng)下的事情不能一概而論。還有東吳的陸遜，他雖然任職一段丞相，但一直帶兵在外，是有其名而無其實(shí)的丞相。

劉備對(duì)諸葛亮的使用設(shè)計(jì)不是這樣，他是自己帶兵在外，讓諸葛亮負(fù)責(zé)后方;將來是由諸葛亮輔助兒子守在后方，負(fù)責(zé)軍事的人在前打仗。所以說，諸葛亮這個(gè)位置是無人能夠代替的。雖然由于諸多原因，諸葛亮后期離開都城上了前線，但他最終沒有拋棄劉禪，也沒有跡象表明諸葛亮要脅迫劉禪，這說明劉備看人準(zhǔn)確，這份信任，不是其他人能都得到的。劉備和諸葛亮，是中國(guó)歷史上最和諧的君臣關(guān)系之一，這不是一種假設(shè)可以換取來的，而是一種心靈的高度默契。如果說兩人的關(guān)系有那么一點(diǎn)兒瑕疵的話，那就是劉備的托孤遺囑，表現(xiàn)得是對(duì)兒子的不自信，而不是對(duì)諸葛亮的不信任。