十三阿哥胤祥，姓愛(ài)新覺(jué)羅，名胤祥。父親清圣祖仁皇帝康熙，母滿洲正藍(lán)旗人，敬敏皇貴妃章佳氏，是努爾哈赤裔孫?？滴醭瘯r(shí)，未受重用，在眾兄弟中，與四阿哥胤禛關(guān)系最為要好。兩兄弟情誼甚篤，四阿哥胤禛和胤祥的關(guān)系，甚至比自己的親兄弟十四阿哥胤禎還要要好。因此在胤禛繼位后，在雍正朝時(shí)期，胤祥很是受到雍正的重用。在胤禛綱繼位后，便被雍正從一個(gè)毫無(wú)爵位的皇子，一舉進(jìn)為和碩怡親王，世稱“鐵帽子王”。出任議政大臣，處理重大政務(wù)。雍正元年，命總理戶部。因胤祥對(duì)雍正朝的治績(jī)助力甚大，遂得世襲罔替的許可，為鐵帽子王。公元1730年胤祥去世后，雍正為了紀(jì)念他的功勞，讓他死后得享太廟，謚號(hào)為“賢”。最為特別的是，雍正還特別下旨，讓他的名字由“允祥”改回“胤祥”。這是滿清一代臣子中不避皇帝諱的唯一事例，極為少見(jiàn)，由此可見(jiàn)，雍正對(duì)其的看重。

眾多清穿小說(shuō)和電視劇，對(duì)這位十三阿哥的人物塑造，往往都會(huì)加上不得康熙喜愛(ài)一詞。當(dāng)人們看見(jiàn)胤祥被康熙圈禁十四年后，也下意識(shí)的認(rèn)為，胤祥是一個(gè)不討康熙喜歡的皇子。在這里，小編要辟個(gè)謠，穿越劇不可信，真實(shí)歷史往往與小說(shuō)相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，十三阿哥所謂的“十年圈禁”，是一個(gè)不正確的說(shuō)法。所謂的圈禁并不是大家想象中的圈禁，有學(xué)者稱只“圈禁”了五年，也有學(xué)者說(shuō)，“圈禁”實(shí)際上就是在家閑置。所以這個(gè)“十年圈禁”，并沒(méi)有大家想象的悲慘，因?yàn)檫@就判斷胤祥不受康熙喜愛(ài)，實(shí)在太過(guò)片面。

我們翻閱史籍，可以發(fā)現(xiàn)康熙對(duì)這位皇子實(shí)際上是很喜愛(ài)的。

首先看胤祥的名字，十三阿哥和十四阿哥的名字，取之“國(guó)之將興必有禎祥”。光看此，就可以知道康熙對(duì)胤祥的重視，將其看為國(guó)之將興之兆?。?/p>

另外有人還說(shuō)過(guò)，康熙之所以不喜歡胤祥有不喜其母的原因。但是我們看，胤祥母親死后，康熙下旨“妃章佳氏性行溫良，克嫻內(nèi)則，久侍宮闈，敬慎素著，今以疾逝，深為軫悼，其追封為敏妃。”如果真討厭了，也就不會(huì)特意追封了。所以這個(gè)原因，不可信。

再次胤祥自幼就得康熙喜愛(ài)，胤祥小的時(shí)候，康熙去哪兒都要將他帶去。六次南巡中，胤祥陪侍的次數(shù)最多，六次中有四次都帶了他去的。還隨同玄燁巡幸過(guò)京畿、陜西西安、山西五臺(tái)山，或往塞外避暑圍獵。也就是說(shuō)在青少年時(shí)代，胤祥就深得父皇的寵愛(ài)。

最后關(guān)于胤祥不得康熙喜愛(ài)最重要的原因，圈禁。上文就闡述了圈禁的真實(shí)情況，現(xiàn)在我們姑且看看康熙為什么會(huì)圈禁胤祥呢？真的是因?yàn)樨废閰⑴c到太子事件中嗎？

胤祥心地善良、忠誠(chéng)，康熙的心里自然有數(shù)，在爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)日益白熱化的時(shí)期，無(wú)論結(jié)果怎么樣康熙都不得不為自己和后代帝王找一個(gè)可以輔助的忠臣良將，所以這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、友愛(ài)兄弟、誠(chéng)孝皇父的十三皇子——胤祥自然就成為合適的人選。

所以圈禁胤祥，不重用胤祥，很有可能是出于保護(hù)的心態(tài)。

我們?cè)賮?lái)談?dòng)赫拓废榈年P(guān)系，無(wú)論是史籍還是電視劇，對(duì)于這二人的關(guān)系都說(shuō)的是二者感情甚篤。那么這兄弟二人為什么會(huì)感情甚篤呢？

胤祥的母妃逝世的早，而在母妃逝世后，雍正的生母德妃對(duì)胤祥多有照顧。胤祥是個(gè)重情重義，有恩必報(bào)的人，自然對(duì)胤禛要比其他皇子要好。

雍正給胤祥的祭文中，提到胤祥的算學(xué)由他親自教授“憶昔幼齡，趨侍庭闈，晨夕聚處。比長(zhǎng)，遵奉皇考之命，授弟算學(xué)，日事討論”每逢塞外扈從，兄弟倆“形形相依”。當(dāng)康熙出巡只帶他們其中一個(gè)扈從時(shí)，即使短暫分別，兩兄弟也會(huì)詩(shī)書往還。雍正還把他和十三弟唱和的詩(shī)作收在詩(shī)文集中，讓胤祥的少數(shù)作品得以傳世。從這里就可以知道，兩兄弟情誼從很小的時(shí)候，一直到胤祥去世都還是很好的。

胤祥實(shí)際上很符合儒家傳統(tǒng)推崇的典范，他死后被追謚為“賢”來(lái)看，他在為人之道上，無(wú)論是對(duì)父母、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)臣民都極為賢明。應(yīng)該說(shuō)這樣一個(gè)人，很難會(huì)讓人討厭。