李斯，楚國(guó)上蔡(今河南上蔡縣)人，是秦代著名政治家，在我國(guó)歷史上聲名顯赫，功績(jī)卓著。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)小窮，后拜茍子為師，學(xué)習(xí)帝王之術(shù)、治國(guó)之道。學(xué)業(yè)完成以后，他分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為“楚國(guó)不足事，而六國(guó)皆弱”，唯有秦國(guó)具備統(tǒng)一天下，創(chuàng)立帝業(yè)的條件，于是他決定到秦國(guó)去施展自己的才能與抱負(fù)。

公元前247年，李斯來(lái)到秦國(guó)，先在函相呂不韋手下做門客，取得呂的信任后，當(dāng)上了秦王政(贏政，即秦始皇)的侍衛(wèi)。李斯利用經(jīng)常接近秦王的機(jī)會(huì)，給秦王上了《論統(tǒng)一書》，勸說(shuō)秦王抓緊“萬(wàn)世之一時(shí)”的良機(jī)，“滅諸侯成帝業(yè)”，實(shí)現(xiàn)“天下一統(tǒng)”。秦王政欣然接受了李斯的建議，先任命他為長(zhǎng)史，后又拜為客卿，命其制定吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下的策略和部署。

公元前237年，秦國(guó)宗室貴族借口韓國(guó)水工鄭國(guó)在秦搞間諜活動(dòng)事件，要求秦王下令驅(qū)逐六國(guó)客卿，李斯也在被逐之列。李斯在被逐離秦途中，寫了《諫逐客書》，勸秦王收回成命。他在《諫逐客書》中，列舉大量歷史事實(shí)，說(shuō)明客卿輔秦之功，力陳逐客之失，勸秦王為成就統(tǒng)一大業(yè)，要不講國(guó)別，不分地域，廣集人才。秦王看了《談逐客書》深受感動(dòng)，立即取消了逐客令，并恢復(fù)了李斯的宮職，不久又提升了他當(dāng)廷尉。《諒逐客書》不僅是具有重要價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。魯迅先生曾說(shuō)：“秦之文章，李斯一人而已?！?/p>

李斯重新受到秦王政的重用后，他以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見(jiàn)，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，佐助秦王政制定了吞并六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的策略和部署，并努力組織實(shí)施。結(jié)果僅僅用了十年的時(shí)間，就先后滅了六國(guó)，于公元前221年建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)制的封建國(guó)家，第一次完成了統(tǒng)一大業(yè)。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面屢建奇功。

他建議秦始皇廢除了造成諸侯分裂割據(jù)、長(zhǎng)期混戰(zhàn)的分封制，實(shí)行郡縣制。把全國(guó)分為36郡(后增加到41郡)，郡下設(shè)縣、鄉(xiāng)，歸中央直接統(tǒng)轄，宮吏由中央任免。在中央設(shè)三分、九卿，分職國(guó)家大事。這一整套封建中央集權(quán)制度，從根本上鏟除了諸侯王國(guó)分裂割據(jù)的禍根，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起了積極作用。

所以，這一制度在秦以后的封建社會(huì)里一直沿用了近兩千年。秦統(tǒng)一后，由于過(guò)去各諸侯國(guó)長(zhǎng)期分裂割據(jù)，語(yǔ)言、文字有很大差異，對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端不利。

李斯及對(duì)地向秦始皇提出了統(tǒng)一文字的建議，并親自主持這一工作，他以秦國(guó)文字為基礎(chǔ)，廢除異體字，簡(jiǎn)化字形，整理部首，形成了筆畫比較簡(jiǎn)單、形體較為規(guī)范，而且便于書寫的小篆(也稱秦篆和斯篆)，作為標(biāo)準(zhǔn)文字。他還親自用小篆書寫了一部《倉(cāng)頡篇》，作為范本，推行全國(guó)。小篆的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步。魯迅先生說(shuō)，李斯在我國(guó)文學(xué)史上是有“殊勛”的。今人遺憾的是，斯手書已汛大多散失。

現(xiàn)在，中國(guó)歷史博物館還收藏有李斯親書的瑯玡刻石，山東泰山岱廟現(xiàn)存有李斯篆書的秦二世詔書刻石的殘片，這些刻石雖己嚴(yán)重殘損，但它是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早文字刻石，實(shí)為稀世珍寶。李斯還在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力做出了重大貢獻(xiàn)。

此外，人們所熟知的“焚書坑儒，，也是李斯建議為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施，為鞏固中央集權(quán)所采取的非常措施。這有當(dāng)時(shí)歷史條件下，不無(wú)積極作用，但它畢竟是我國(guó)文化史上的一次大浩劫，對(duì)我國(guó)秦以前文化典籍的破壞是極其嚴(yán)重的。

公元前210年，秦始皇死后，李斯為保全自己的既得利益，附和趙高偽造遺詔，立少子胡亥為帝，趙高篡權(quán)后又施展陰謀，誣陷李斯“謀反”，將其腰斬于市，并夷滅三族。