《管子》的歷史影響 該如何評(píng)價(jià)《管子》一書(shū)
道家管仲學(xué)派認(rèn)為，精氣是構(gòu)成萬(wàn)物的最小顆粒，又是構(gòu)成無(wú)限宇宙的實(shí)體，說(shuō)明了世界的物質(zhì)性。
《管子》在唯物主義的方向上樸素地解決了物質(zhì)和精神的關(guān)系，認(rèn)為，有意識(shí)的人，是由精氣生成的。他說(shuō)“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人，和乃生，不和不生”，“氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。這是把物質(zhì)擺在第一位。
《管子》沒(méi)有否定鬼神，但它認(rèn)為鬼神也是由精氣生成的。說(shuō)精氣“流于天地之間﹐謂之鬼神”。把鬼神視為普通一物，否認(rèn)它是超自然的存在，反映出唯物主義的泛神論思想。
《管子》認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的對(duì)象存在于認(rèn)識(shí)的主體之外。它說(shuō)：“人皆欲知，而莫索其所以知，其所知，彼也;其所以知，此也”。又認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體要舍棄主觀臆斷，以外物為認(rèn)識(shí)根據(jù)，要反映外物的真實(shí)情況。它稱這種認(rèn)識(shí)方法為“靜因之道”，說(shuō)：“是故有道之君，其處也若無(wú)知，其應(yīng)物也若偶之，靜因之道也”。這在認(rèn)識(shí)論上屬于唯物主義。
《管子》的精氣論在中國(guó)唯物主義宇宙觀發(fā)展史上有重要意義，對(duì)中國(guó)唯物主義的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。后來(lái)的唯物主義哲學(xué)家如王充、柳宗元等，都受過(guò)它的影響。
《管子》在諸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黃老道家的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各方面思想的珍貴資料。
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