漢王朝的末代皇帝漢獻(xiàn)帝是十分地道的倒霉皇帝。他9歲時(shí)被立為皇帝，但實(shí)際上他并沒有做過(guò)一天真正的天子。剛即位時(shí)，董卓把握朝政;董卓死后，李傕、郭汜爭(zhēng)斗不已，獻(xiàn)帝成了他們爭(zhēng)來(lái)奪去的戰(zhàn)利品;逃到洛陽(yáng)，又落到曹操手里，成了曹操“挾天子以令諸侯”的工具，最后被迫“禪位”給曹操的兒子曹丕，還要奉獻(xiàn)出自己的兩個(gè)女兒給曹丕享樂。

在《謚法》中，“獻(xiàn)”的解釋是“聰明睿智曰獻(xiàn)”，可見獻(xiàn)帝不是一個(gè)糊涂皇帝，甚至可以說(shuō)他極為聰明睿智。他一生中最為得意的事是：董卓馬前敘亂。十常侍之亂的時(shí)候，劉協(xié)和少帝劉辮逃出宮外，正倉(cāng)皇間，迎面遇上董卓率領(lǐng)的十萬(wàn)隴西大軍奔騰而來(lái)。小皇帝劉辮見這情況，嚇得哆哆嗦嗦，雙股戰(zhàn)栗，口不能言。小皇帝劉辮手下的內(nèi)侍太監(jiān)和一眾文官?zèng)]人敢出口大氣，只怕稍有閃失，便惹來(lái)殺身之禍。此時(shí)，劉協(xié)挺身而出道：“你是來(lái)劫駕，還是來(lái)救駕？”董卓見是一個(gè)小孩，不由一愣道：“當(dāng)然是來(lái)救駕！”劉協(xié)高聲道：“既然是來(lái)救駕，為何見了圣上不跪！”遂朝少帝劉辮指了指說(shuō)：“這就是當(dāng)今天子，你還不下跪！”當(dāng)時(shí)的劉協(xié)才9歲。能以稚齡之年面對(duì)這么大的陣仗而毫不慌亂，實(shí)屬膽識(shí)過(guò)人。這次大膽的應(yīng)答，既是他一生中惟一的最亮點(diǎn)，也是使他走向悲慘命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(十常侍指漢靈帝時(shí)期操縱朝政的宦官集團(tuán)。實(shí)際上有12人。當(dāng)時(shí)宦官?gòu)堊尅②w忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、高望、栗嵩、段珪、張恭、韓悝、宋典12人都任中常侍，封侯貴寵。十常侍自己橫征暴斂，賣官鬻爵，他們的父兄子弟遍布天下，橫行鄉(xiāng)里，禍害百姓，無(wú)官敢管。人民不堪剝削、壓迫，紛紛起來(lái)反抗。當(dāng)時(shí)一些比較清醒的官吏，已看出宦官集團(tuán)的黑暗腐敗，導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義的形勢(shì)。郎中張鈞在給皇帝的奏章中明白指出，張角所以能興兵作亂，萬(wàn)人所以樂附之，正是十常侍為所欲為逼出來(lái)的。)

在后來(lái)的李郭混戰(zhàn)，漢獻(xiàn)帝被各路軍閥搶來(lái)?yè)屓ィ肿酚謿?，受盡了逃亡之苦。這一兩年里，漢獻(xiàn)帝在軍閥戰(zhàn)亂的海洋里漂來(lái)蕩去，完全不能自主。一番周折之后，漢獻(xiàn)帝好不容易率領(lǐng)百官回到了帝都洛陽(yáng)，找到了一塊屬于自己的根據(jù)地。他開始封賞有功的大臣、將軍們。10歲出頭的他已經(jīng)非常懂得怎樣為自己鞏固勢(shì)力。當(dāng)時(shí)，洛陽(yáng)已被亂軍燒劫一空，物質(zhì)基礎(chǔ)非常薄弱。不過(guò)漢獻(xiàn)帝并沒有氣餒，而是和百官一道出城采野谷，找野菜，以渡過(guò)眼前最危難的時(shí)期。可是命運(yùn)偏偏和他作對(duì)，就在漢獻(xiàn)帝歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于爬上政治的拳擊臺(tái)，還沒來(lái)得及喘上一口氣時(shí)，便遇上了氣勢(shì)正旺、不可一世的超重量級(jí)人物曹操。正是剛離狼窩，又進(jìn)虎口。

漢獻(xiàn)帝不同于白癡皇帝晉惠帝，也不同于樂不思蜀的后主劉禪，有時(shí)還顯得頗有一點(diǎn)才干。如：194年天大旱，長(zhǎng)安城內(nèi)谷一斛值錢30萬(wàn)(而梁武帝天監(jiān)四年時(shí)米斛30錢)，人相食。獻(xiàn)帝令侍御史侯汶開倉(cāng)濟(jì)民，餓死者如舊，獻(xiàn)帝懷疑侯汶作弊，于是親自檢驗(yàn)，用米、豆各5升于殿熬粥，竟有兩大盆之多，和平時(shí)大不相同，輕而易舉地弄清了侯汶的假公濟(jì)私，結(jié)果是“乃杖汶五十，于是悉得全濟(jì)”。(《資治通鑒》卷61)宋元之際史學(xué)家胡三省是這樣評(píng)價(jià)漢獻(xiàn)帝的：漢獻(xiàn)帝并不是一個(gè)昏庸無(wú)能之輩，之所以在他手里終結(jié)東漢一朝，是因?yàn)樗徊贿^(guò)是一空頭皇帝而已，“威權(quán)去已”。

獻(xiàn)帝也曾經(jīng)嘗試著掙脫“傀儡”的命運(yùn)，但沒有成功。與曹操的其中一次交鋒就是名揚(yáng)后世的“衣帶詔”事件。建安四年(199年)，獻(xiàn)帝18歲，任命外戚董承為車騎將軍，秘密寫下衣帶詔賜給董承，授意董承聯(lián)絡(luò)漢室大臣諸侯，聯(lián)合鏟除曹操?？伤罱K卻無(wú)功而敗，如此機(jī)密之事竟然被曹操獲悉，以至于“除曹”尚未開始，與謀者董承、吳子蘭、種輯等人就在次年被滅三族了。

綜上，漢獻(xiàn)帝最大的悲劇在于他本人并不是一個(gè)低能兒，在某些方面甚至還表現(xiàn)了一定才干，但最終無(wú)力回天。他想有一番作為，但最后一事無(wú)成;他不想成為傀儡，卻先后作了別人政治斗爭(zhēng)的工具。漢獻(xiàn)帝的一生空有大志卻抑郁難舒，空有帝號(hào)卻被人視如兒戲;沒有窮奢極侈，也沒有暴戾專橫，卻一樣被人滅國(guó)。從他被董卓推上帝位到被曹丕拉下帝位，從頭到底都是一幕傀儡的悲劇。天時(shí)、地利、人和，他不占其一，悲慘的命運(yùn)也就注定是必然的結(jié)局。

建安二十五年(220年)，曹操病死，他的兒子曹丕襲爵為魏王。獻(xiàn)帝以為曹操一死，自己就可親政，于是改建安二十五年為延康元年。其實(shí)這早已是個(gè)美麗的不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。曹操死后不久，曹丕就讓手下人捏造出種種祥瑞來(lái)，說(shuō)漢代的氣數(shù)已盡，將由魏來(lái)代替。曹丕還命華歆等人先行到許都，脅迫獻(xiàn)帝讓位。華歆已經(jīng)起草好了退位的詔書，逼迫獻(xiàn)帝頒布。獻(xiàn)帝含糊答應(yīng)，派御史大夫張音將詔書送給曹丕。曹丕正在曲蠡，得到詔書，心中大喜，但表面上不肯接受，上表推辭，如此再三。華歆等人連忙致書勸曹丕登位，一面脅迫獻(xiàn)帝交出玉璽。

禪讓在儒家的字典里代表著上古圣賢政治，是儒家道統(tǒng)戰(zhàn)勝政統(tǒng)的標(biāo)志。天下惟有德者居之，執(zhí)掌政權(quán)的領(lǐng)袖同時(shí)也應(yīng)該是道德的完人，這就是所謂的圣人治國(guó)。而在控制政權(quán)的王霸的視角里，天下惟有力者居之，奪取天下和保全天下，需要的只是富國(guó)強(qiáng)兵。

獻(xiàn)帝“禪讓”，是歷史上的一個(gè)重要事件，它標(biāo)志著漢朝400余年命運(yùn)的終結(jié)。如今，經(jīng)歷了1800年風(fēng)雨，作為這一歷史事件重要見證的受禪壇和“三絕”碑，仍然存世。受禪壇位于河南省臨潁縣境內(nèi)，距許昌市僅15公里。據(jù)考證，原來(lái)的受禪壇有三層，非常高大，十分壯觀。當(dāng)年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)在壇上請(qǐng)魏王曹丕受禪，親手將玉璽奉上，壇下有400余名大小官僚和30余萬(wàn)禁軍將士目睹了這一事件。當(dāng)時(shí)，接受“禪讓”后的魏文帝曹丕說(shuō)了一句引人深思的話：“舜禹受禪，我今方知?！?/p>