解密盛世大唐 大唐憑什么“置頂”華夏文明?
據(jù)《后漢書》記載,早在公元一世紀(jì),日本島上就有不少小國(guó)與中國(guó)東漢王朝“建立了外交關(guān)系”,他們崇拜天朝,迷戀“漢文化”,但整個(gè)日本旗幟鮮明地提出學(xué)習(xí)“漢才”卻在七世紀(jì)。
從崇拜到學(xué)習(xí),為什么間隔了這么長(zhǎng)時(shí)間?除了日本逐漸形成統(tǒng)一國(guó)家原因外,還與“漢才”的成熟期及其顯現(xiàn)的最核心魅力息息相關(guān)。
雖說漢才起于漢,然而,如果論及“漢才的頂峰”,那么我想沒有一個(gè)朝代、敢說超越大唐。兩漢中國(guó)打下的正統(tǒng)的兩點(diǎn)一線“漢才”,在唐朝全都“熟了”。成熟的華夏文明登上七世紀(jì)世界主體文明最高峰。
中國(guó)大大小小的王朝上百個(gè),大一統(tǒng)王朝也有九個(gè),為什么漢才在唐朝成熟、華夏文明此時(shí)置頂而不是其他朝代?
用大歷史的眼光觀察,可以一語挑明:此乃唐朝“特質(zhì)”——“二元體制”造就的結(jié)果。盛唐體制,從政治到文化,均有別于“大一統(tǒng)”中國(guó)歷代王朝,它不是“一元體制”,而是打破條條框框的“二元體制”。用日本學(xué)者谷川道雄的話來講,這種體制是“胡、漢二元體制”,而中國(guó)學(xué)者陳寅恪則稱為“胡、漢分治”。
“二元體制”在政治上的表現(xiàn),就是突破“內(nèi)斂”傳統(tǒng),實(shí)行“開放”政治。主要表現(xiàn)為文官制開明成熟,君臣共治、平民子弟“仕進(jìn)”之路四通八達(dá),朝野上下遍行開放之風(fēng)。唐廷錄用官員不僅不問出身、不分貴賤,而且不分華夷,不少胡人、沙陀人、羌人成為政府官員,唐朝的科舉考試,不少“外國(guó)人”也有“準(zhǔn)考證”。“開放式”政治,使大唐進(jìn)入了“海納百川、眾望所歸”政治大國(guó)行列。
“二元體制”在文化上的表現(xiàn),就是促使“儒教溶了”。
史上公認(rèn),盛唐是中國(guó)文化的成熟和繁榮期。但是什么帶來了成熟和繁榮?就各有不同的理解。
我以為,盛唐的文化繁榮與傳統(tǒng)漢文化的核心——儒家文化依然有關(guān),但這種關(guān)系不同歷代,它不是“獨(dú)尊”,而是“你中有他,他中有我”的交融結(jié)構(gòu)。
隋唐前的統(tǒng)一時(shí)代,漢才以儒家文化為內(nèi)核,而且是獨(dú)尊儒家,這樣就扼殺了其他文化的發(fā)展,同時(shí)也顯示了“才”的狹隘性,當(dāng)你的思想與所謂的儒家文化不符時(shí),就會(huì)以離經(jīng)叛道的言論來詆毀你,來扼殺你,其他各家的文化發(fā)展陷入了停滯。思想只有碰撞才能產(chǎn)生火花,何況是文化?如果只有一種文化,那么即使這種文化是最適合時(shí)代發(fā)展的,但是隨著時(shí)間的流逝,它同樣會(huì)流于落后局面,不再適合時(shí)代的發(fā)展。
簡(jiǎn)而言之,文化二元體制令唐朝對(duì)“獨(dú)尊儒術(shù)”說“不”,“尊而不獨(dú)”是盛唐對(duì)待儒家的官方態(tài)度。唐朝的科舉把儒家學(xué)說作為考試內(nèi)容,但不奉儒家教條,科考同時(shí)也包含諸子百家內(nèi)容。在主流意識(shí)形態(tài)方面,甚至出現(xiàn)了三元化:“佛道儒”三家并舉,儒學(xué)充其量占據(jù)唐人大腦“三分之一”。
多元化的意識(shí)形態(tài),促就了唐朝思想的自由開放,而思想的自由開放會(huì)讓一個(gè)社會(huì)充滿活力,所以盛唐創(chuàng)造了有別中國(guó)歷朝的“逍遙灑脫”世風(fēng)。四海之內(nèi)皆兄弟,社會(huì)氣象萬千。此時(shí)中國(guó),是當(dāng)之無愧的世界文化大國(guó)。
當(dāng)然,世界主體文明大國(guó)光靠軟實(shí)力是不夠的,不可或缺的是鋒利的牙齒。
“二元體制”在軍事上的表現(xiàn)——兵家合了。
唐朝軍隊(duì),擁有世界無與倫比的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng) ——“胡漢合流的軍事力量”。
從軍事人才觀之,唐軍既有李靖、郭子儀這樣的漢人名將,也有哥舒翰等等的胡人將領(lǐng)。唐才促就一支以漢人為主力兼有各民族士兵的混合戰(zhàn)隊(duì),這就是不可一世的唐軍。在對(duì)外作戰(zhàn)中,幾乎戰(zhàn)無不勝。
“胡漢合流”將唐軍打造成一只打破傳統(tǒng)作戰(zhàn)模式的“鐵騎軍”。前有“玄甲兵”,后有“神策軍”,百戰(zhàn)百勝,天下無敵。
按理說,漢朝時(shí)的漢軍外戰(zhàn)成績(jī)也相當(dāng)可以,但是比起唐軍的戰(zhàn)斗力,還是有些“不可同日而語”。
漢朝戰(zhàn)匈奴,歷經(jīng)百年未告全勝。唐時(shí)的突厥其力量不弱于匈奴,而唐軍卻一戰(zhàn)定天下。李靖夜襲陰山,活捉突厥可汗,建千古奇功。當(dāng)時(shí),唐軍的主要對(duì)手都為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大民族,突厥后來橫行西方,建立土耳其帝國(guó),阿拉伯帝國(guó)橫挎歐亞大陸,與唐朝并立。吐蕃帝國(guó)則雄據(jù)青藏高原,對(duì)中原虎視眈眈。但其與唐軍的交鋒卻基本是敗多勝少。唐朝與突厥鏖戰(zhàn)幾十年,打了一連串的勝仗,并收復(fù)突厥五大部落之一突騎施,派其抵擋阿拉伯帝國(guó)。唐軍戰(zhàn)吐蕃更是占盡上風(fēng),每一次對(duì)吐蕃的勝利都幾乎是對(duì)其軍力的毀滅性打擊。
“自古皆貴中華賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一,故其種落皆依朕如父母。朕所以成今日之功也?!?/p>
——這是創(chuàng)造“天可汗”全盛期的唐太宗李世民抒發(fā)的“領(lǐng)袖語錄”。此言寫滿他“領(lǐng)導(dǎo)世界”的自信,而李世民自信的源頭,即可歸納為“并蓄兼收,群花同放,胡漢合流,華夷無礙”的體制自信。兩漢中國(guó)種下的正統(tǒng)“漢才”,在唐朝“二元體制”的肥育下,瓜熟蒂落,成為世界“封頂”之才。
“封頂”世界的華夏文明不僅福蔭西域,而且更造福東洋世界。大化改新的日本,即是被華夏文明的核心魅力所征服。驚嘆于盛唐政治、文化、軍事的繁榮與強(qiáng)大,不甘居后的日本人亦步亦趨,拉開一場(chǎng)“畫虎畫骨”的體制改革運(yùn)動(dòng)。
海納百川的“二元體制”,造就了大唐盛世,也成就了李世民這個(gè)獨(dú)一無二的“準(zhǔn)世界大帝”。從貞觀之治到開元盛世,從李世民到李隆基,他們統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)“四夷自服”、占據(jù)“世界主體文明”位置的超級(jí)大國(guó)獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷百余年,這是華夏文明及華夏民族領(lǐng)導(dǎo)人絕無僅有的輝煌。
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