利瑪竇是誰？利瑪竇墓為何安葬在北京市委黨校里？利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學并對中國典籍進行鉆研的西方學者。他通過“西方僧侶”的身份，“漢語著述“的方式傳播天主教教義，并廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文、數(shù)學、地理等科學技術(shù)知識，他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻，對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產(chǎn)生了重要影響。

在北京旅游交通圖上，挨著西二環(huán)的阜城門外二里溝路南，標著醒目的幾個大字：利瑪竇墓。說確切點，利瑪竇墓群座落在車公莊大街路南的北京市委黨校院內(nèi)，綠色庭院中央，有一座墓園，四周被透花磚墻環(huán)繞著，南墻正中有兩扇灰色鐵花欞門，墓園中植幾株青翠的柏樹。

這是50年代修建黨校時有意保留下來的。從1984年5月24 日起這些沒沒無聞的墓碑升級為市級保護文物，分散在這個花園般院內(nèi)的自由散漫的墓碑被集中規(guī)劃進一個草木環(huán)繞的小陵園。但是，就是天天在黨校樓里上班的人們也不一定知道，黨校保衛(wèi)組的人指點說在南邊。果然在南邊，圈成一個農(nóng)家式的小院，鎖著高高低低的60多個墓碑。沒有看墓人，也幾乎沒有掃墓人，甚至年年的清明節(jié)也極少有人來掃墓。必須事先聯(lián)系好了才會有人打開陵園的大門。好在陵墻不高，又是透花磚的，南墻正中的兩扇灰色鐵花欞門只是幾根鐵條，站在外面完全可以一目了然。

一眼望去，墓園中有幾棵粗大的柏樹。正面并排豎著三座漢白玉石碑。雖然是外國傳教士的墓地，但還是入鄉(xiāng)隨俗，按中國人的習慣墓碑上盤著粗壯的龍身，只是碑額雕龍花紋的中心，鐫有代表天主教會的十字徽記，表明墓主是一位虔誠的天主教徒。中間的螭首方座碑高2.7米，寬0.94米，為明萬歷三十八年立。 碑身正中刻有“耶穌會士利公之墓”。

右邊碑文是：“利先生諱瑪竇，號西泰，大西洋意大利國人。自幼入會真修，明萬歷壬辛年航海首入中華衍教，萬歷庚子年來都，萬歷庚戌年卒。在世59年，在會42年?！北笫腔疑砗陧攬A拱式的長方形磚砌墳墓。

墓園門口有高大粗壯的松槐和兩叢密密的青竹，門里門外的綠草散散地鋪了一地，間或紫藍的野花，幽靜寂寞。他們活著時，這一帶還是一片荒地，明清以來在皇帝的特批下由利瑪竇開了先河，立為外國傳教士墓地。

利墓東側(cè)是南懷仁墓，西是湯若望墓。

二

在近代以前，中國的學術(shù)思想與外界大規(guī)模接觸僅僅兩次，一次是魏晉以來的佛學，一次是明清之際的“天學”。因此，在中國歷史上留名的歐洲人少得可憐，數(shù)來數(shù)去，也只有馬可波羅和利瑪竇最被人們熱知。在他們之前，歐洲并不知道中國，中國和歐洲在古代和中世紀很少直接交往，歐洲人自古知道東方絲國，但完全不清楚它是什么樣子，更不知道它就是東方的文明古國。成吉思汗西征擴大了中國與歐洲的交往，歐洲傳教士和商人陸續(xù)來到中國，威尼斯人馬可波羅的游紀震動了歐洲，從此，歐洲人才知道遙遠的東方有一個土地廣闊、民物繁庶的大國。但這之后，隨著明王朝的建立和中西交通的隔絕，中國又被遺忘到腦后。直到利瑪竇，中國在西方人的口中開始形象生動地被叫做中國了。

利瑪竇是向中國介紹西方宗教與西方學術(shù)思想的最早最重要的奠基人，他為發(fā)展中西方文化交流做出了不朽的貢獻。他不但第一次正式向中國介紹了大量的西方宗教和科技知識，并且把有關(guān)中國的知識及歷史文化第一次正式介紹到西方。這位耶酥教傳教士，在中國度過了他的后半生。利瑪竇的前半生很簡單，1552年10月 6日出生于意大利中部教皇邦安柯那省的馬塞拉塔城，9歲入耶酥會學校。10 年后在羅馬加入耶酥教會，自愿到遠東任教。1582年8月他到了澳門， 開始了在中國差不多30年的傳教生涯。

現(xiàn)在中國人很少知道利瑪竇是個什么人了，但在明萬歷年間，意大利傳教士利瑪竇的名氣卻越來越大?？梢哉f，他是中西文化交流第一人，雖然他并不是第一個到中國傳教的傳教士，但作為近代基督教會來華傳教的先驅(qū)，他卻是把基督教成功傳進中國的傳教士，最早把西方文明嫁接到中華古老文明的樹干上，也是把中國介紹到西方的第一人，他為東方和西方搭起了一座橋梁。

在世界文化中，中國文化是在沒有外來文化干擾的情況下封閉發(fā)展起來的。中國自古是君主專制的國家，皇帝和朝廷擁有絕對的權(quán)威，因此有一種愚昧的優(yōu)越感，夜郎自大，視自己為天朝之綱，認為中國是世界的中心，抹殺了別國同等存在的尊嚴和權(quán)利。加上中國的官員都是讀孔子的書當官的，天生一種排他傾向，這樣，基督教在中國怎么可能有立足之地？利瑪竇的前驅(qū)沙勿略甚至連中國的大門也沒進來，利瑪竇最初也像所有外國人一樣，被視為俘虜，備受歧視。在毫無希望的事業(yè)中，利瑪竇總結(jié)了前人傳教失敗的經(jīng)驗，知道他遭遇的是一種根深葉茂萬難搖撼的古老文明，認識到中國有著和西方文明完全不同的文明，不能采取打倒一切的辦法，所以他開始并不急于傳教，以平等的姿態(tài)，穿中國衣，吃中國飯，誠心誠意學習中國文化。他是第一個直接掌握中國語文的西方學者，曾把中國的孔子和四書介紹到歐洲。

利瑪竇對中國語言的日益精通，使他如魚得水，研究中國的法律和風俗，夜以繼日地攻讀中國的精典文獻。利瑪竇真誠地贊美中國，贊美孔子，贊美中國的科技，他認為是中國不僅在道德上，而且在天文、中醫(yī)以及很多數(shù)學分支上都有很大的成就。這種對中國的熱愛，加上他性情溫和，與貴族高官以及杰出學者的友好往來，交了很多上層的朋友，爭取了中國上層知識分子甚至皇帝的支持，明朝內(nèi)閣90%以上的官員都和利瑪竇有交往。利瑪竇又是飽學之士，他在羅馬讀過好幾年數(shù)學，受過很好的數(shù)學訓練，曾把歐式幾何介紹到中國。除了精通數(shù)學，他對天文、地理、歷史、文學都有研究，還會機械工藝，甚至給中國繪制了第一幅世界地圖。把地圖交出去時利瑪竇還很擔心，如果中國不是作為中心，而是僅僅占了一塊不大的地方，那么他會不會遭到中國人的反對和攻擊？沒想到中國人一看地圖就傻了，以前總以為中國就是天下，一看地圖，才知道中國沒有什么可驕傲的，才那么小一點。利瑪竇畫的地圖在中國翻拍過12次，萬歷皇帝愛不釋手，每天晚上都要看過地圖才去睡覺。利瑪竇為中國帶來了三棱鏡和時鐘，加上地圖，成了他成功敲開中國大門的敲門磚。

三

意大利人利瑪竇生于1552年安可納州馬切拉塔城一個貴族家中，21歲加入耶酥教會，23歲在羅馬接受神職教育，并從名師學習文學、法律、神學的同時，進修幾何學、天文學、地理學等自然科學，成為一個知識淵博的青年學者。1580年他升任神父，兩年后到澳門學習中文。1583年隨另一意大利耶酥會士羅明堅到廣東肇慶定居。為了適應中國當時佛教的流行，他削發(fā)更衣，自稱僧人，還把自己居所定名為仙花寺。為了更好傳教，他把從西方帶來的自鳴鐘、三菱鏡、書籍和自制的天文儀器、手繪的《萬國輿圖》，陳列在住所，讓前來的中國人參觀。在同中國各類人物效事，也是先介紹西方的自然科學知識，后開始傳教。

就這樣，他在肇慶發(fā)展了80名教徒。1595年，利瑪竇從韶州北上，定居江西南昌，廣泛結(jié)交官員、儒士和皇族，與他們談論天文地理，哲學神學。當時名重一時的科學徐光啟就是他的好朋友，他們合作翻譯了拉丁文的《幾何原本》。利瑪竇將拉丁文口譯成中文，徐筆譯完成，譯完后又反復修改，于1607年在北京出版。這是我國翻譯最早的一部自然科學著作，對我國數(shù)學乃至自然科學的發(fā)展起到不可估量的作用，其中很多專業(yè)名詞至今還在沿用。當時一鎂太監(jiān)曾問相國葉文忠，那么多外國人來中國，自古從沒賜葬，為什么獨獨厚于利瑪竇？葉說，自古來賓，沒有哪一個比得上利瑪竇的道德和學問，別的不說，僅僅一部《幾何原本》，便足以得到賜葬地了。1597年，利瑪竇被任命為耶酥會中國傳教會會長，同時被指令以北京為永久駐地。1600年，利瑪竇以進貢方物的名義來到北京，第二年獲準向明神宗進貢天主圖像等。在宣武門內(nèi)建立了北京第一座天主堂。

利瑪竇歷經(jīng)30年，游歷了中國最重要的一些省份，雖屢遭挫折，但終于最后定居北京，進入宮廷，取得了傳教的合法地位，最終讓世界最閉關(guān)鎖國的一向排外的古老中國接受了他和他傳的教。在利瑪竇去世的那一年，中國發(fā)生了很多不平常的事情，全國各省官員5000人朝覲皇上。同時還要舉行進士考試，只選300人， 卻涌來了5000人。這些大規(guī)模的活動，又都是在大齋期間舉行。利瑪竇在忙于這些活動中，還要指導修建一座教堂。他一向嚴格遵守齋戒，從不接著吃被來客打斷的飯，也不在正常時間外用餐。終于過度勞累，一天在與來客談話后回到教會，他頭痛難忍，以為老毛病偏頭痛犯了，就上床休息。但從此一病不起，躺到第八天，半閉著眼坐在床上安然逝世。

在利瑪竇去世前好幾個月，他寫完了《中國基督教史》，燒掉了他的全部信件后，他就一直盼望著死亡的到來。利瑪竇好幾次說，親愛的神父們，在我仔細想過我要努力確定做什么，才能最好地推進中國教會的工作時，我得出結(jié)論是對它進展最有利的事莫過于我壽終之日的到來。若干時期來，利瑪竇一直盼望能在京外的郊區(qū)購得一塊教士墓地。按中國一向的規(guī)矩，外國傳教士死后要運到澳門神學院安葬。外國傳教士想在中國立墓地，是一件根本不可能的事情。外國人怎么能葬在中國呢？封建的中國是個妄自尊大的國家，雖然接受了西方傳教，但基督教并沒有在中國取得合法地位。

利瑪竇的遺體被裝入一個密封棺材里，按中國人的習慣停放在教堂，等著奇跡的出現(xiàn)。誰能想到中國皇帝會把墓葬的特權(quán)給予外國傳教士呢？只有利瑪竇相信他死后一定會出現(xiàn)某些非凡的事情。

舉行喪事彌撒那天，大批教徒來了。其中一個知名人士非常熟悉朝廷辦事的程序，他認為只要皇上許可賜給一塊利瑪竇墓地，這樣就等于認可教會和基督教在中國的合法地位了。這位知名人士走出教堂，又返回提出了建議，神父們和他一起商量，草擬了一個奏章，用和利瑪竇一起到中國的龐迪我神父的名義，上奏皇帝。表示感謝皇帝賜給的皇家津貼和幾年后又賜于的居住地方，說長途運送遺體，水手們都很害怕。考慮到我們多年來一直生活在陛下的蔭庇之下，是否也可以把我們也算作您的臣民……相信您能賜給利瑪竇一塊葬身之地。最后禮部簽署了意見，皇上審閱后轉(zhuǎn)給閣老，閣老同意，簽了“可”，又送給皇上。

中國皇帝賜給利瑪竇和他的同伴一塊墓地。

四

有了皇帝的圣旨，教會選中了幾處，其中在二里溝有一處曾是鄉(xiāng)間別墅的寺院，只有一個僧人管理。一問價，因為是皇帝禮物，價錢不成問題，很快談妥。卻沒想到這是皇宮中地位很高的楊宦官買下的。此時楊宦官正犯某罪判了死刑，被押在監(jiān)獄等待執(zhí)行。這位臨死的宦官為了挽救這座別墅的產(chǎn)業(yè)，把這處寺院轉(zhuǎn)給特別受太后寵愛的大太監(jiān)，條件是他必須不惜一切手段把這處地方從外國人手中奪回來。神父并不知道其中情節(jié)，如果知道，可能會另挑一處。等發(fā)現(xiàn)時，已經(jīng)別無選擇。

在監(jiān)獄中的楊宦官通過一切手段，威嚇神父。神父說除非有圣旨，否則不能放棄。楊宦官又求助于太后，說一座價值數(shù)千金的寺院給了根本不奉偶像的外國人，聽由他們把偶像推倒，淹了燒了。幸虧太后認為不值得向皇帝提起這事。但神父們的麻煩還沒完，別墅改為仁恩寺，歸戶部管理。涉及皇帝的賜禮要轉(zhuǎn)戶部，而神父在戶部官員中沒有熟人，而與禮部官員熟悉。幫忙的大臣說，要設(shè)法把這件事從戶部轉(zhuǎn)到禮部。

從法律上說，這件事可以由戶部處理，也可以由禮部處理。禮部尚書答應大力協(xié)助，申請書和答復一月內(nèi)交到了皇帝手里?；实叟鷱秃笳绽龖啥Y部通知戶部皇上已將此項產(chǎn)業(yè)賞賜，宣布今后免稅，并把它的名字從稅冊上注銷。戶部主管人因此刁難，蓋上他的官印，要求解釋把這樣一宗宏偉產(chǎn)業(yè)撥給神父的原因。龐神父上書戶部尚書，要求他撤回文件，說明皇上不僅給的是墓地，也是一處住所，如果碰巧顯得過于華麗，也不是與神父的尊嚴相稱，而是與皇上慷慨賞賜相稱。龐神父又去拜訪另一位戶部官員，叫他勸戶部尚書不要成為唯一反對那么多大臣意見的人。謝天謝地，第二天，戶部尚書送來一封很客氣的信，答應一切照神父愿望辦理。

千曲萬折，中國第一座基督教墓地在整個傳教團監(jiān)督下落成，花園的一端用磚修建了一座六角形帶拱頂?shù)男〗烫?，教堂每一邊伸延著半圓形的墻，圍出有柏樹的一塊地方作為教會成員的墓地。柏樹在中外都是哀悼的標志，地中原有的四棵位置非常合適的柏樹，讓人不得不想很早以前柏樹就種好等著將來為利瑪竇的墓地遮蔭。

利瑪竇的遺體一年后移到這里。

明神宗萬歷皇帝破例奏準，親賜葬地和安葬祀費，賜北京二里溝佛寺，房屋38間，地基20畝。利瑪竇下葬時，朝廷的文武百官都參加了葬禮。

陸續(xù)地，很多外國傳教士的墓碑一座一座豎立起來。原載《青年參考》2006年12月12日 原題《尋訪中國最早的傳教士利馬竇之墓》