故事得從貴州省岑鞏縣水尾鎮(zhèn)馬家寨這里說(shuō)起，馬家寨這個(gè)寨子雖然叫馬家寨，但是全寨人都是姓吳，沒(méi)有一家姓馬。曾經(jīng)就在岑鞏縣工作過(guò)，當(dāng)初剛聽說(shuō)馬家寨的時(shí)候，認(rèn)為這里肯定都是姓馬的，至少以姓馬的為主，出乎小編意料的是一家都不姓馬。

這就引起了好奇心重到就算曹沖再世也無(wú)法稱量的小編的注意，于是就有意的去關(guān)注，身邊的同事都說(shuō)那是吳三桂的后代，陳圓圓就葬在那里。小編當(dāng)時(shí)表示想前去一睹究竟，終因俗事纏身不能成行，還是在諸多清史專家考察過(guò)將這個(gè)地方的秘密公諸于眾之后，小編才得以前往一探。

馬家寨的秘密已經(jīng)不是秘密，不過(guò)小編相信仍然有很多看官不盡其然，所以就想把這個(gè)故事重新擺給大家聽一聽，博君釋然。

話說(shuō)吳三桂反叛清廷，康熙皇帝以天子威嚴(yán)迅速把吳三桂打得落花流水，直接把吳三桂氣得一病不起，“革命”尚未成功的吳三桂就這樣懷恨而亡?？滴趸实巯铝钏巡端募覍?，揚(yáng)言要滅了吳三桂的九族。

尚在昆明城內(nèi)的陳圓圓聽說(shuō)吳三桂亡故以后，攜子孫在軍師馬寶的掩護(hù)之下，以聲東擊西、金蟬脫殼的妙策躲過(guò)清軍追捕，一路朝著陳圓圓的老家蘇州方向逃奔。

當(dāng)他們逃入思州土司田氏的勢(shì)力范圍內(nèi)龍?chǎng)椇舆吷系凝場(chǎng)椑镏螅l(fā)現(xiàn)這里濃郁墨翠，溪水淙淙，山間一個(gè)平整的壩子被群山環(huán)抱，視野開闊，氣候宜人，人煙稀少，不失是一個(gè)藏身的好去處。也許是走累的緣故，亦或是這里就像極了陳圓圓的故鄉(xiāng)，他們就不在走了，于是在這里留了下來(lái)。

他們駐扎下來(lái)之后，經(jīng)商議不能扎堆而居，于是就化整為零，分散居住。為確保安全，撫育吳三桂的子孫，陳圓圓就在天安寺削發(fā)為尼，改名寂靜，字玉庵。馬寶就上鰲山寺出家當(dāng)和尚，吳三桂的次子吳啟華就在一個(gè)叫廂子屋的地方開荒種地，就此定居下來(lái)。出家后的馬寶，經(jīng)常經(jīng)過(guò)一道山梁下山探望陳圓圓和吳啟華等人。這一條山嶺后來(lái)稱之為"馬跡梁"，現(xiàn)稱則叫"馬家梁"。陳圓圓和馬寶最后都在龍?chǎng)椑镞@個(gè)地方修道而終。

陳圓圓亡故之后，被吳三桂的子孫埋葬在龍?chǎng)椇舆吚C球山上，因害怕被人知道，向清廷告發(fā)，陳圓圓的墓埋葬得跟普通老百姓并無(wú)兩樣，連碑都不敢立一塊。

直到清雍正六年(公元1728年)吳氏后代才為其立了一塊碑，但是墓碑之上卻不敢直書“陳圓圓之墓”，而是寫了一條讓人摸不著頭腦的碑文。其文如下：故先妣吳門聶氏之墓位席;孝男吳啟華，媳涂氏立，孝孫男吳仕龍、吳仕杰，曾孫吳大經(jīng)、吳大純，孝玄孫吳朝達(dá)、吳朝選、吳朝魁、吳朝政、吳朝璽、吳朝柱、吳朝相、吳朝值;皇清雍正六年歲次戊申仲月吉日立。

這樣的碑文，除了吳家后代知曉以外，外人不得而知。直到20世紀(jì)末，吳家人才道出其中玄機(jī)。

1983年，當(dāng)?shù)匾晃唤悬S透松的古文獻(xiàn)學(xué)專家第一次到馬家寨調(diào)查，馬家寨一位名叫吳永松的“秘傳人”透露了關(guān)于“陳圓圓墓地”的口頭傳說(shuō)，這引起了黃透松的注意，于是對(duì)這樣的傳說(shuō)開始深挖其中的奧妙。但是，吳家人一致反對(duì)公開這段歷史，“害怕遭株連”。

此后，黃透松等人打消了吳家后人的顧慮，并在馬家寨右邊的山上找到“陳老太婆”陳圓圓墳?zāi)梗鳛椤懊貍魅恕眳怯浪刹虐哑渲械男C(jī)托盤道出。他解釋說(shuō)：整塊碑文都是繁體字，只有一個(gè)簡(jiǎn)化的“聶”字，當(dāng)時(shí)的“聶”字的繁體是這樣的：“聶”。而“故先妣”沒(méi)用“清”字，表明陳圓圓是明末的一位王妃，“妣”代表女性?！皡情T”暗指她是蘇州人，蘇州古稱吳門，對(duì)外也可解釋為吳家。“聶”用的是雍正年間還沒(méi)有的簡(jiǎn)化字，是吳家后代為了隱蔽獨(dú)造的，陳圓圓本姓邢，后跟養(yǎng)母姓陳，邢有右耳，陳有左耳，“雙耳”代表邢和陳，一字雙意;“雙”字的繁體(雙)上邊為兩個(gè)“佳”字，佳佳為好，花好月圓，暗喻“圓圓”。“位席”當(dāng)時(shí)在任何一個(gè)地方都沒(méi)有這樣的寫法，而吳家人這樣寫就想表示陳圓圓地位崇高，以女性而位居宗祠。十一個(gè)字連起來(lái)就是“明蘇州氏陳圓圓王妃之墓”。

這樣的解釋，清史專家現(xiàn)場(chǎng)考察以后，，認(rèn)為與陳圓圓的歷史吻合，其真實(shí)性可以肯定。為掩人耳目，當(dāng)年刻碑者真是煞費(fèi)苦心。

吳氏家族中還存在一個(gè)“秘傳人”的問(wèn)題，他們的“秘傳人”是這樣解釋的：當(dāng)年吳三桂病故，陳圓圓毅然決定偕吳三桂之子吳應(yīng)麒等秘密離開云南，并將吳三桂遺體帶走，潛入岑鞏縣的密林山洞，待數(shù)年后風(fēng)聲漸息才下山，搬至今馬家寨定居。圓圓病死于康熙二十八年(1689)，終年67歲。他們感激陳圓圓保全吳氏血脈，尊稱她為“老太婆”。清朝視吳三桂為十惡不赦之罪人，故其子孫為生命計(jì)，約定不向外透露一字，不許說(shuō)，更不得寫，連家譜也不準(zhǔn)修。但又擔(dān)心家史失傳，便想出一個(gè)辦法：在每一代男青年中秘選一優(yōu)秀者，由上一輩傳人將祖上歷史口授三遍，讓其默記心中。擔(dān)負(fù)其事的傳人，即被稱為“秘傳人”。由此一代代傳下去，傳到吳有鵬時(shí)已歷10代。

吳家人的“家史”秘傳人講述吳三桂與陳圓圓事如數(shù)家珍，就連清史研究者也自愧不如?？梢源_認(rèn)：馬家寨200余戶、1300余口為吳三桂后裔是沒(méi)有疑問(wèn)的。

后來(lái)幾位清史專家深入?yún)羌液蟠募抑羞M(jìn)行走訪，發(fā)現(xiàn)他們的堂屋中央供得有“延陵堂上歷代宗祖昭穆考妣姻親神位。”清史專家這樣解釋：“延陵”春秋時(shí)為吳國(guó)屬地，就是今天的江蘇。吳三桂的祖先，即源出于此。吳三桂發(fā)跡后，人們常用“延陵”稱之。明清之際，諸多史家亦用“延陵將軍”代稱吳三桂。吳氏家家皆設(shè)“延陵堂”，這就與吳三桂密切地聯(lián)系在一起。

再后來(lái)，清史專家在馬家寨吳家墓地，距陳圓圓墓約三四米處發(fā)現(xiàn)了一塊同樣神秘的墓碑，這塊石碑比陳圓圓碑稍大，中間豎刻一行字“受皇恩□養(yǎng)一次八十五歲吳公號(hào)□□墓”。其中三個(gè)空白，因年久模糊不清無(wú)法識(shí)別。經(jīng)專家現(xiàn)場(chǎng)反復(fù)辨識(shí)，上述三字還是難辨，于是他們就做了幾份拓片，在紙上進(jìn)行辨認(rèn)。經(jīng)過(guò)研究，終于識(shí)別第一個(gè)字是“頤”，后經(jīng)反復(fù)比對(duì)，終于認(rèn)定最后兩個(gè)字就是：碩甫！這正是吳三桂生前用過(guò)的號(hào)。他最常用的號(hào)，有“月先”，還有“長(zhǎng)白”等字號(hào)，而“碩甫”則很少用，只在部分典籍中有，少為人知。

再看碑文，除“吳公號(hào)碩甫”已破解，全文連讀如同天書。專家憑藉對(duì)吳三桂的深入研究，終于獲得合理解釋：“受皇恩頤養(yǎng)”，其意思是受皇天之恩而被眷顧與頤養(yǎng)。所謂“一次”則很費(fèi)解，但不能簡(jiǎn)單解為只“頤養(yǎng)”一次。如與吳三桂曾即位當(dāng)皇帝，死后其孫又尊其為“太祖高皇帝”相聯(lián)系，那么“一次”可解釋為“第一次”“首次”，再引申為“開創(chuàng)”“首創(chuàng)”，則與三桂死后的廟號(hào)“太祖”相吻合。故“一次”暗指三桂為“大周太祖高皇帝”。

而“八十五歲”，從來(lái)墓志銘的碑文正中書寫：死者職位爵名某某之墓，或稱“神道碑”，卻未如該碑正中書寫墓主之年齡八十五歲。這里，當(dāng)另有深意。在深入調(diào)查中，吳氏“秘傳人”稱：吳三桂死于康熙十七年八月十五即中秋節(jié)。據(jù)此為斷，八十五歲應(yīng)解讀為八月十五日，暗指吳三桂死于康熙十七年中秋。而史載吳三桂死于八月十八日，終年67歲。據(jù)此還有一種解釋：67加18，也合85之?dāng)?shù)，仍與吳三桂之卒年月日吻合?？傊?，“八十五歲”隱含著吳三桂卒年日期?？偨Y(jié)以上釋文，石碑中央全文應(yīng)解釋為：受皇天之恩眷顧頤養(yǎng)，大周太祖高皇帝吳公號(hào)碩甫之墓。卒于康熙十七年(戊午)中秋。

石碑右側(cè)，刻有“雍正元年歲次癸卯季春月廿七榖旦”豎寫文字。意思是說(shuō)，立碑時(shí)間為雍正元年三月二十七吉利之日。立碑之時(shí)，恰恰是康熙帝剛?cè)ナ腊肽?。由于清朝皇帝已?jīng)更換，不易再追究前事，吳三桂后人才迫不及待地立碑，而且苦心設(shè)計(jì)，刻下這段不合常規(guī)、讓人難懂的碑文。

陳圓圓與吳三桂的墓，以及吳三桂后裔都落在馬家寨，證據(jù)確鑿。這件塵封三百余年的謎案，終于大白天下。