耶律阿保機(jī)建國的意義則是統(tǒng)一了契丹各部，并且模仿漢族建立了中央集權(quán)，進(jìn)而征服草原其它部落而成為北方霸主。遼國的建立標(biāo)志著北方草原步入統(tǒng)一，結(jié)束了內(nèi)亂的局面，而且契丹人在建國后創(chuàng)立了自己的文字，有了自己的文明傳承，在政權(quán)傳承方面，也擺脫了以前部落時代的可汗推舉制度，使得權(quán)力順利傳承，減少了以前政權(quán)交接時產(chǎn)生內(nèi)亂的可能。以之前不建國相比，改變了原始的部落制度，將整個民族的力量統(tǒng)一起來，這也是契丹能夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)，皇室的建立則減少了以前各個部落爭奪可汗的內(nèi)亂?；适业木又锌刂坪蛥f(xié)調(diào)，也減少了各部落之間的紛爭和斗爭，力量擰成一股，而契丹建國后模仿漢人的文臣武將制度則擺脫了以前契丹什么都擠成一團(tuán)的局面，變得學(xué)會治理，也學(xué)會了漢族建立城池，在社會制度上面朝封建社會邁進(jìn)了堅實的一步。

耶律阿保機(jī)自幼聰敏，才智過人，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，把北方各族統(tǒng)一在自己的政權(quán)統(tǒng)治之下，建立起幅員廣闊的遼王朝。密切了北方各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，推動了契丹及北方各民族的發(fā)展和進(jìn)步。也為日後中國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，做出了貢獻(xiàn)。至今，俄語發(fā)音稱中國仍為“契丹”，可見其影響。

誠然，作為一個從部落聯(lián)盟向文明社會過渡階段的游牧民族建立的統(tǒng)一國家，遼太祖及其繼承者發(fā)動的向外掠奪勞動力的戰(zhàn)爭，給周邊民族和華北漢地社會經(jīng)濟(jì)以嚴(yán)重破壞。但他在政治、法律、經(jīng)濟(jì)等制度上采用蕃漢分治的做法，給遼朝國內(nèi)的契丹和漢族人民的生存、發(fā)展和融合，提供了一種能夠共同接受的統(tǒng)治形式，體現(xiàn)出足夠的政治頭腦，不但有效縮短了契丹境內(nèi)社會演進(jìn)和民族融合的磨合期，而且充分弱化了這一磨合過程中帶有血和火的陣痛感。 當(dāng)然，耶律阿保機(jī)和遼朝的勃興除了契丹社會內(nèi)部和他個人的因素，與蒙古草原和中原地區(qū)的歷史大環(huán)境也是密切有關(guān)的。一度稱雄漠北統(tǒng)治契丹的突厥、回紇已經(jīng)風(fēng)光不再，而晚唐五代之際中原政權(quán)衰微分裂，自顧不暇，都給遼太祖和契丹民族的登臺亮相創(chuàng)造了前所未有的契機(jī)。倘若當(dāng)時蒙古草原上已有一個強(qiáng)大的民族，倘若當(dāng)時中原王朝之強(qiáng)盛統(tǒng)一仍如漢武帝、唐太宗之時，那么，遼太祖和契丹也許會出現(xiàn)南北朝的局面。