太史公司馬遷（公元前145年-87年），中國古代偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家，但是很少有人知道，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在《史記·貨殖列傳》里邊，司馬遷花費(fèi)大量筆墨，記載當(dāng)時的商業(yè)活動、分析各種商業(yè)行為，還講述了許多超級富豪發(fā)家的故事。中國古代，一直以來都是“重農(nóng)抑商”，所謂的“士農(nóng)工商”：萬般皆下品，唯有讀書高，科舉當(dāng)官排第一，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民第二，制造業(yè)、工匠排第三，經(jīng)濟(jì)活動和商人則排名墊底不受重視，但是司馬遷以他超前于那個時代的眼光，專門在史記中開辟一章《貨殖列傳》，為后世留下了寶貴的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。什么叫做“貨殖”呢？貨就是商品，殖指的是增長，也就是說，通過生產(chǎn)和商業(yè)活動，從中生財求利。他開篇就引用了老子《道德經(jīng)》的原文：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！崩献拥乃枷刖辰缱匀皇菢O高的，但是司馬遷緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣?！?，意思就是說：“如果一定要按照這種方式去生活，那么，對于近世來說，無異于堵塞了人民的耳目，實(shí)際上是行不通的”。司馬遷還講：從《詩經(jīng)》與《書經(jīng)》上所描述的虞舜和夏朝以來的情況看，人們總是要讓自己的耳目得到音樂和美色的享受，口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環(huán)境，精神上還要炫耀自己的權(quán)勢與才能的榮耀，這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，仍然是不可能把他們的思想轉(zhuǎn)變過來的?？梢哉f，人類歷史的演化進(jìn)程，是不可逆轉(zhuǎn)的，司馬遷的這些觀點(diǎn)，表明了理想與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別，也反映了哲學(xué)家與歷史學(xué)家的差異所在。

社會各階層人們活動的目的，是為了追求財富，他寫道：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”、“人各盡其能，竭其力，以得所欲”，追求財富本來就是人的本性，不存在任何邪惡的地方。儒家一直強(qiáng)調(diào)的是“重義輕利”、“君子愛財取之有道”，問題是，君子從來都是少數(shù)人，不是君子的占到大多數(shù)，道德標(biāo)準(zhǔn)定得過高則無法實(shí)行，幾千年了，也沒見到中國人的整體道德觀念有什么提高，所以在這個問題的看法上，司馬遷比儒家來得更接地氣。

當(dāng)社會的經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展的一定階段，自然會出現(xiàn)富豪，司馬遷記載了不少秦漢時期頂級富翁的故事：秦朝時候的巴寡婦清，巴是巴郡，現(xiàn)在的重慶，她是一位寡婦，名字叫“清”。做的是丹砂開采和銷售生意，丹砂除了能做顏料外，還能提取水銀，是當(dāng)時重要的物資。她是中國歷史有記載以來的第一位女企業(yè)家，家大業(yè)大，光傭人數(shù)量就上千之多，書上說她“用財自衛(wèi)，不見侵犯”，在秦始皇的時代，她居然用財富組建了一只私人軍隊來保護(hù)自家產(chǎn)業(yè)，這還不算牛的，她甚至為國家修建萬里長城提供巨額資助，給秦始皇陵墓建設(shè)提供大量水銀。秦始皇對她非常尊重，為她修建了一座高臺。宣曲任氏，這哥們姓任，秦朝滅亡的時候，天下大亂，各地豪杰就跟打了雞血針一樣，爭搶金銀珠寶，唯獨(dú)他逆向操作，囤積糧食，到了后來，劉邦跟項羽大PK，兩軍相持在榮陽地區(qū)，農(nóng)民沒法耕種，米價漲到每石一萬錢，之前豪杰們辛苦搶來的金銀珠寶被他統(tǒng)統(tǒng)吃進(jìn)，發(fā)了橫財。任家家規(guī)森嚴(yán)，盡管富可敵國，卻崇尚節(jié)儉，嚴(yán)于自律，連皇帝也敬重他。無鹽氏（這個名字怪怪的），漢景帝的時候，有七個劉姓諸侯國聯(lián)合叛亂。所謂大炮一響黃金萬兩，漢朝的王侯要出征打仗，沒錢咋辦？只好向民間資本借錢，當(dāng)時叫作“子錢家”，干的是放高利貸的活兒。這些人不敢放貸，怕打仗輸了錢要不回來。這個時候，無鹽氏站出來說我借，借出多少錢？史書上說是“千金”，但是利息是1000%——是的，你沒看錯，十倍的利息，相比之下，今天這些地下錢莊所謂月息5分6分也好意思叫高利貸么？他判斷戰(zhàn)爭將很快結(jié)束，而且七國必敗，果然才三個月叛亂就被鎮(zhèn)壓，一年之中，借出去的錢連番十倍。此人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)水平極高，戰(zhàn)略預(yù)判準(zhǔn)確，又富有膽略，真是牛人。講完了勵志的創(chuàng)業(yè)故事，我們回到經(jīng)濟(jì)分析上來。司馬遷認(rèn)為，貨幣是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而自然發(fā)生的，他說：“農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉”，就是說，隨著商品交換的進(jìn)行，必然導(dǎo)致貨幣的出現(xiàn)，從時間上看，他認(rèn)為我們國家早在夏朝以前就出現(xiàn)貨幣了。在貨幣與物價之間的關(guān)系上，司馬遷用十個字精煉地進(jìn)行總結(jié)：“錢益多而輕，物益少而貴”，意思就是：市場上流通的貨幣數(shù)量越多，則貨幣購買力越低；相反，在貨幣量既定的前提下，商品的數(shù)量下降，物價就會變得很昂貴。當(dāng)時放高利貸的民間資本很多，市面上放貸的利息是20%，司馬遷對這些古代金融從業(yè)者評價很高，說他們“不害于政、不妨百姓”，把他們與工商業(yè)者并列，并給像無鹽氏這樣的傳奇人物立傳，讓他們名垂青史?！敦浿沉袀鳌分羞€提到很多有價值商業(yè)思想，一樣可以適用于今天的社會。比方說：1）卓氏（司馬相如的岳父，卓文君的老爹）當(dāng)年從趙地遷徙到蜀地的時候，因?yàn)槭掷镉幸淮蠊P的資金，所以能跑到很偏僻的礦山邊上居住，從事冶鐵行業(yè)，最后富甲一方，可見投資實(shí)業(yè)之前，首先要有充足的資本金來啟動；2）“無息幣···易腐敗而食之貨勿留”、“財幣欲其行如流水”，錢只有流動起來才能生錢，資金周轉(zhuǎn)越快賺得就越多。3）“富者必用奇勝”，想要致富，思路就首先得跟人不一樣，市場經(jīng)濟(jì)里邊“奇”就別人還沒發(fā)現(xiàn)的需求，先人一步挖掘出需求就是財富??；“人棄我取，人取我與”，當(dāng)貨物過剩低價拋售時，他就收購，當(dāng)貨物不足高價索求時，他就賣出，從市場供求關(guān)系導(dǎo)致的價格波動中牟利；“貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉”，我們看今天的股票市場里邊是不是這樣的？當(dāng)市場瘋狂追高，個股價格貴到極點(diǎn)的時候，接下來就是一文不值，反過來無人問津的時候，很可能蘊(yùn)藏著連續(xù)漲停板的機(jī)遇。古今中外，道理人人都懂，可是幾人能做到呢？人性不僅貪婪，而且盲從。以上這些都是太史公總結(jié)的商業(yè)思想，由于篇幅有限，就不詳細(xì)展開了，感興趣的同學(xué)可以去翻原文。司馬遷通過認(rèn)真研究，觀察到當(dāng)時的西漢社會，如果以一定數(shù)量的本錢，用來投資經(jīng)營可獲得一定的利潤，各行業(yè)的年均利潤率為20%，如果低于20%的利潤率，在這個行業(yè)里頭經(jīng)營就不算理想。同樣以一百萬的本錢，投入到畜牧業(yè)養(yǎng)殖上邊，體現(xiàn)為五十匹馬，一百六十七頭羊或者二百五十只羊；同等的資金投入到販賣業(yè)上邊，體現(xiàn)為二百匹馬，二百五十頭羊或兩千只羊。為什么后者的利潤高于前者，這是由商業(yè)的性質(zhì)所決定的，說明司馬遷已經(jīng)注意到了資金周轉(zhuǎn)的作用，意識到商業(yè)中的資金周轉(zhuǎn)快于一般生產(chǎn)行業(yè)的資金周轉(zhuǎn)速度。司馬遷的思想是相當(dāng)深刻的，歷史上評論他是“自成一家之言”，他的社會治理的理想，核心是天道自然，社會有它自然演進(jìn)的規(guī)律，不需要過度的干預(yù)，關(guān)鍵是人民的足欲。人們在本性的驅(qū)動下，“農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，社會需要這些行業(yè)的協(xié)調(diào)分工，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，而這個過程，是自然形成的。他寫道：（百姓勤勉工作）如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是符合客觀規(guī)律，自然的驗(yàn)證嗎？我們知道，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在1776年的《國富論》中形象地把市場的力量比喻為“看不見的手”，其實(shí)這樣的觀點(diǎn)在東方早已經(jīng)出現(xiàn)了。漢武帝時期，由于抗擊匈奴跟興建大量國內(nèi)工程，把文景之治留下的雄厚老底逐漸掏光，為了彌補(bǔ)財政虧空，國家開始干預(yù)經(jīng)濟(jì)，把鹽業(yè)和冶鐵業(yè)收歸國有，面對這些現(xiàn)象，司馬遷提出了自己觀點(diǎn)：“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”翻譯成白話：（執(zhí)政者對于人民），最高明的辦法是順其自然，不加干涉，次一等的辦法是帶領(lǐng)百姓走向一條規(guī)定的道路，再次一等是教育他們，灌輸觀念，但這已經(jīng)是第三等了；至于第四等，就是用統(tǒng)制計劃的手段來管制人民，而最下等、最愚蠢的辦法，是與百姓爭利。在兩千多年前的古代中國，居然有這般高明的經(jīng)濟(jì)理論，足以證明太史公司馬遷是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，漢朝要是開通網(wǎng)絡(luò)跟微博的話，我一定會在司馬遷的微博上給他老人家留言：太史公，您真給力，給您點(diǎn)個贊！