甄妃，是曹植美學(xué)冥想之對(duì)象。曹植很可能是面對(duì)著枕奩，才寫下了《洛神賦》，此賦流傳1700百余年，在中國(guó)文壇上屬于久傳不衰的名篇。賦中的洛神是神還是人？若是人，會(huì)是甄妃其人嗎？后世之人論說(shuō)紛紜。

甄妃，三國(guó)時(shí)袁紹次子袁熙之妻，有國(guó)色。曹操平定河北，見甄氏貌美，欲納之，使人把守袁氏府門。曹操離開后，長(zhǎng)子曹丕過(guò)其第，見甄氏，竟自取之。后丕為帝，立為后。不久為郭氏夫人所讒，構(gòu)陷而死。陳思王曹植曾作《感甄賦》以懷之。及魏明帝曹睿繼位，避母嫌，命改為《洛神賦》。

隨著曹操高陵墓的挖掘出土，全國(guó)掀起了一股“曹操熱”。有個(gè)女人曾讓曹操、曹丕、曹植父子三人幾欲反目，她就是甄妃。曹操父子三人都追求過(guò)她，足見甄妃是個(gè)很了不得的女人。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中載：太祖(曹操)下鄴，文帝(曹丕)先入袁尚府，有婦人被發(fā)垢面垂涕，立紹妻劉后。文帝問(wèn)之，劉答：“是熙妻。”使人攬發(fā)，以巾拭面，姿貌絕倫。既過(guò)，劉謂甄曰：“不復(fù)死矣！”遂見納。

從曹丕在袁尚府內(nèi)“使人攬發(fā)，以巾拭面”的一連串行動(dòng)可以看出，他很有可能就是直奔著甄妃而殺過(guò)來(lái)的，找到了甄妃，目的既達(dá)，他也就不再胡亂殺人了。據(jù)傳，就在甄妃被曹丕帶走之后，隨后趕到袁尚府第的曹操嘆息了一聲：“我就是為這個(gè)女人才打這場(chǎng)仗的??！”他的這句話令后人揣摸不透，文韜武略的曹操，究竟是為了討個(gè)兒媳還是為給自己納一寵妾，這才大動(dòng)干戈的呢？好在曹操非等閑之輩，他襟懷云水，沒(méi)有像董卓與義子呂布那樣，為奪一個(gè)女人而彼此翻臉。

甄妃之美麗，連小曹丕5歲的弟弟曹植也心動(dòng)不已。兄弟二人斗法斗智，最后是曹丕奪得了繼承人的地位。王位到了兄長(zhǎng)手里，弟弟還敢覬覦這個(gè)“嫂嫂”么？

曹丕占有甄妃數(shù)年之后，“遣使賜死”(《三國(guó)志》)，“賜死”的因由，我們不得而知。我們只知道美是灼目而短暫的，越是美麗的女人，越易招致殘忍、悲慘的收局。在這個(gè)女人香銷玉殞之后，曹丕卻別出心裁，將其用過(guò)的枕奩賜予了悒郁終日的曹植。這不是恩賜，而是殘酷地向一個(gè)尚在流血的傷口上撒鹽。由此可以推知，曹植對(duì)甄妃的日日夜夜的希冀與追慕，曹丕是了然于胸的(甄妃之死，也可能從這里埋下了伏線)。香魂已滅而贈(zèng)去枕奩，從精神領(lǐng)地上，等于是贈(zèng)去了一杯用甄妃血淚拌和著的毒酒……

甄妃，是曹植美學(xué)冥想之對(duì)象。曹植很可能是面對(duì)著枕奩，才寫下了《洛神賦》，此賦流傳1700百余年，在中國(guó)文壇上屬于久傳不衰的名篇。賦中的洛神是神還是人？若是人，會(huì)是甄妃其人嗎？后世之人論說(shuō)紛紜。

上天賦予女性以嬌美與溫柔，而戰(zhàn)爭(zhēng)與強(qiáng)權(quán)又為男人提供了攫取美、褻瀆美、摧殘美的機(jī)遇與借口。世稱美人為“尤物”，“尤物”可以引發(fā)人類戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻又完全剝奪了“尤物”們關(guān)于愛情的權(quán)利——原因很簡(jiǎn)單，“尤物”在男人世界里終歸只是物，而脫離了“人”的范疇。不管怎么看，甄妃同時(shí)燃燒好幾個(gè)非同尋常的男性靈魂，而最后迸射出的火星又化成上好的文字，這實(shí)在是一種令人驚訝的魅力。