弘一法師，在俗時的名字叫李叔同，青年時是一個進出名場、瀟灑無羈的風(fēng)流才子，后半生成為芒鞋布衲、苦修律宗的空門高僧。他被林語堂譽為那個時代最有才華的天才之一，也因為其劇變的人生軌跡，而被世人視作是一個傳奇。

林語堂：“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人?！?/p>

張愛玲：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此地謙卑?！?/p>

在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。

1918年的春天，一個日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟里找到了自己出家的丈夫。38歲的他原來是西湖對岸，浙江省立第一師范學(xué)校的教員，不久前辭去教職離開學(xué)校，在這里落發(fā)為僧。十年前他在日本留學(xué)時與妻子結(jié)識，此后經(jīng)歷了多次的聚散離合，但這一次已經(jīng)是最后的送別，丈夫決定離開這繁華世界，皈依佛門。

幾個人一同在岳廟前臨湖素食店，吃了一頓相對無言的素飯，丈夫把手表交給妻子作為離別紀(jì)念，安慰她說，你有技術(shù)，回日本去不會失業(yè)。岸邊的人望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭，船上的人連頭也沒有再回過一次。

這是1957年3月7日，登載在《文匯報》上的文章，《我也來談?wù)劺钍逋壬?，文章出自叔同老友，近代教育家黃炎培先生之手，寫的是他親眼所見，朋友與妻子訣別的一幕。

五年前，李叔同創(chuàng)作了歌曲《送別》，歌詞意境之高，讓人嘆服。但沒想到，這些文字竟在五年后一曲成讖，成為如今已是弘一法師的李叔同，與妻友別離一幕最合適的注腳。

《送別》

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。

天之涯，地之角， 知交半零落。

一壺濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

這位被譽為現(xiàn)代中國文化正待從他腳下走出，婉約清麗一途的藝術(shù)大師，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空門的決定，在當(dāng)年震動了整個中國知識界。

1880年10月23日，李叔同出生于天津市三岔河口附近一戶富有的鹽商之家。李叔同系父親第五個姨太太王氏所生，幼名成蹊，學(xué)名文濤。

成家后，李叔同攜母親妻兒定居上海，憑借著詩書的才華，弱冠之年的李叔同，很快成為上海灘上的名流。他風(fēng)流不羈，與藝伎坤伶過從甚密，時稱“天涯五友”。

在多年以后，回顧那段風(fēng)流的歲月，李叔同寫下了這樣兩句詞：“二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有?！边@兩句詞寫于1905年，李叔同人生的第一個重大轉(zhuǎn)折，就發(fā)生在這一年。相依為命的生母在上海逝世，這給了李叔同很大的打擊。

李叔同痛下決心，決定東渡日本留學(xué)。在位于東京上野的東京美術(shù)學(xué)校，作為第一批藝術(shù)專業(yè)留學(xué)生，李叔同在度過了6年的留學(xué)生活。

李叔同后來創(chuàng)造了中國近代藝術(shù)史上的許多個第一，他最早把西洋繪畫引入國內(nèi)，最早用五線譜進行音樂教學(xué)，創(chuàng)辦了中國最早的話劇社。1907年2月為賑濟國內(nèi)徐淮水災(zāi)，李叔同和話劇社的同學(xué)們，打算舉行一次義演，經(jīng)過商議，決定上演法國作家小仲馬的劇目《茶花女》。而李叔同則擔(dān)當(dāng)《茶花女》中的女主角，最后這場話劇在日本引起了轟動。

因緣際會，李叔同應(yīng)邀來到杭州的浙江省立第一師范學(xué)校，做起了音樂和美術(shù)課老師，李叔同一改西裝革履的留學(xué)生打扮，穿起長袍馬褂布鞋，嚴(yán)肅而樸素，完全像一位教育家了。

李叔同的性格是非常非常特殊的，夏丐尊因為學(xué)生宿舍遭到失竊事件，問他怎么辦的時候，他勸他用自殺的方法來感化學(xué)生，應(yīng)該講是非常極端的，當(dāng)然夏丐尊是沒有這樣去做。在上課的時候，他會非常鄭重其事地向?qū)W生鞠躬，學(xué)生犯了過錯的時候，他會讓他們留下來，就是用非常低三下四的聲音對學(xué)生說，今后痰不要吐在地上。然后講完以后，他還要再向這個學(xué)生再鞠一躬，你現(xiàn)在可以走了。那么他的教育方法是這種方法，完全是感化的。他做教師有人格作背景，好比佛菩薩的有“后光”。

在李叔同的主持下，學(xué)校的藝術(shù)教育氣氛十分濃厚，他開創(chuàng)了中國人體模特進行美術(shù)教學(xué)的先河。

教師李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊，培養(yǎng)了一大批音樂和美術(shù)的優(yōu)秀人才，從中華民國初年到民國二十年間，南中國音樂界人物，幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學(xué)生，便是他學(xué)生的學(xué)生。

1918年農(nóng)歷7月13日這天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校門的林蔭路上，從這里離開，結(jié)束了世俗生活，遁入佛門，法名演音，法號弘一。李先生的突然出家，在學(xué)校里引起了巨大的震動。

李叔同沒有正面解釋過自己出家的原因，無論是在叔同舊日的摯交好友，還是他的日籍夫人看來，這個轉(zhuǎn)變都有點“不可捉摸”。眾說紛紜中，豐子愷的解釋較為中肯，人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。

弘一最終以苦行僧終其一生。他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行。

20世紀(jì)的中國佛教界，有四位大師的名字同放光輝，他們是虛云、弘一、太虛、印光，弘一大師最終成為南山律宗第十一代宗師。李叔同每做一種人都十分像樣，好比全能的優(yōu)伶，起老生像個老生，起小生像個小生，起大面又很像個大面，所有這一切都源自于他性格上的一大特點，“認(rèn)真”的緣故。

1942年10月13日，他寫下這副字成為絕筆，“悲欣交集”四個字。這樣隨意地寫在一張用過的紙上，小巧拙樸，毫無雕飾。“悲欣交集”的旁邊寫了三個略小的字，“見觀經(jīng)”。

三天后，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂，留下舍利子500多粒。

弘一大師的一生充滿了傳奇色彩，63個流年，在俗39年，在佛24年，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。他是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物，被趙樸初先生評價為：

深悲早現(xiàn)茶花女，

勝愿終成苦行僧，

無盡奇珍供世眼，

一輪圓月耀天心。