《西游記》是中國(guó)四大名著中唯一一部神鬼小說(shuō)，這本成書(shū)于明朝中葉的小說(shuō)，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言，其普及度超過(guò)了其他三部名著。書(shū)中所描述的幾個(gè)典型人物--機(jī)智多變、神通廣大的孫悟空，憨厚幽默、愛(ài)耍點(diǎn)小花招的豬八戒，忠厚老實(shí)、勤勤懇懇的沙和尚，不畏困苦、立志取真經(jīng)、但不免又有些不明事理的唐僧，幾乎是家喻戶(hù)曉?！按篝[天宮”“三打白骨精”“三借芭蕉扇”等故事尤其為人熟悉。

小說(shuō)《西游記》描述了唐僧師徒四人一路降妖捉怪，歷經(jīng)九九八十一難，最終從西天佛祖如來(lái)那里取得真經(jīng)的故事。由于歷史上真有位法名玄奘的唐代高僧去印度“西天”取經(jīng)，在中國(guó)佛教史上占有重要地位。因此，有些人難免會(huì)將小說(shuō)中的人物與現(xiàn)實(shí)中的人物混為一談。事實(shí)上，神話(huà)小說(shuō)《西游記》雖取材于玄奘取經(jīng)的故事，然而書(shū)中描述的那位玄奘已經(jīng)被神化，求法取經(jīng)情節(jié)幾乎都是想象編造出來(lái)的，至于玄奘的三位弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚也皆屬虛構(gòu)。

真實(shí)的唐僧一路上雖然沒(méi)有遇到什么妖魔鬼怪，但其歷程也極其驚險(xiǎn)。

為什么出家？

在吳承恩的小說(shuō)《西游記》中，唐僧的出生有著傳奇的經(jīng)歷：唐僧的父母在船上被奸人所害，唐僧出生后也差點(diǎn)遭滅口，幸得母親偷偷把他放入木盆順江漂走，才算暫時(shí)保留性命。小唐僧在漂過(guò)金山寺時(shí)被法明和尚所救，取乳名叫江流，成人后取法號(hào)叫玄奘，從此與佛祖結(jié)下不解之緣。

真實(shí)的玄奘出生經(jīng)歷至今還是個(gè)謎，他生于何時(shí)、何地，目前還沒(méi)有定論。一般認(rèn)為，玄奘于隋仁壽二年(602年)，生于洛州緱氏縣(今河南省偃師縣)，出家前姓陳名祎，玄奘是他出家后的法號(hào)。

那么，玄奘出生時(shí)是否有什么異常跡象呢？在《大慈恩寺三藏法師傳》中，曾有這樣一段故事：大師初生時(shí)，他的母親夢(mèng)見(jiàn)一位白衣法師向她辭行，法師說(shuō)：“為了求法，所以要西行?！边@位白衣法師就是玄奘。雖然這只是一段傳說(shuō)，但玄奘法師小時(shí)候的表現(xiàn)不同常人確有其事。

另有一種說(shuō)法是，玄奘大師是父母晚年所生，當(dāng)時(shí)他的父親大約在五十歲左右。晚年得子，讓父母對(duì)他格外疼惜。玄奘幼年時(shí)聰穎早慧，過(guò)目不忘，日記千誦。

玄奘大師是佛學(xué)奇才，那么他是如何出家的呢？《西游記》中記載，玄奘是如來(lái)座下金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，踏上西天之路是命中注定的。在《大唐故三藏玄奘法師行狀》和《大慈恩寺三藏法師傳》中，都將玄奘出家的動(dòng)機(jī)解釋為對(duì)佛法的崇信。相比之下，道宣在《續(xù)高僧傳·唐京師大慈恩寺釋玄奘傳》中的記載則頗為微妙，其中提到“少罹窮酷”四個(gè)字，似乎暗示玄奘是因?yàn)樯倌陼r(shí)期生活困頓才出家的。

按照《續(xù)高僧傳》的記載，玄奘的家境開(kāi)始還是不錯(cuò)的，祖父和父親都是博學(xué)多才的知識(shí)分子，其父陳惠曾是縣官，母親是隋洛州長(zhǎng)史宋欽之女，玄奘法師是第四子。玄奘的母親在他五歲的時(shí)候就去世了，八歲前他的父親又因年邁多病而辭官歸故，這造成了玄奘幼年困頓的局面。

玄奘的二哥首先出家，法名長(zhǎng)捷，住洛陽(yáng)凈土寺，玄奘經(jīng)常跟隨他去學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。十三歲時(shí)玄奘也出家了。成年后玄奘便云游各地，參訪(fǎng)名僧。先后向慧休、道深等高僧學(xué)習(xí)貫通眾多佛教經(jīng)書(shū)，造詣日深。

那么，是誰(shuí)促使玄奘西行取經(jīng)？他西去取經(jīng)的真正目的是什么？在小說(shuō)中是這么說(shuō)的：觀(guān)音菩薩在唐僧舉辦水陸法會(huì)時(shí)，問(wèn)他是否會(huì)談大乘法。唐僧正苦于在國(guó)內(nèi)學(xué)不到大乘，就很虛心地向菩薩請(qǐng)教，菩薩趁機(jī)指點(diǎn)他到西天取大乘經(jīng)普度眾生。于是玄奘主動(dòng)向唐太宗請(qǐng)纓，踏上了漫漫西行道路。

然而，真實(shí)的情況是：在中國(guó)歷史上，早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)，這些事跡讓玄奘心生向往。其中東晉僧人法顯的成功及其所撰《佛國(guó)記》，更直接激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。另外一個(gè)促使玄奘西行的重要原因是，玄奘在學(xué)佛過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，這種歧義不能相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，對(duì)于佛教的發(fā)展是明顯的隱患。

唐武德九年(626年)，玄奘在長(zhǎng)安遇到來(lái)自中印度的僧人波羅頗密多羅，他是印度納蘭陀寺權(quán)威佛學(xué)家戒賢的弟子，能記誦大小乘經(jīng)典十萬(wàn)頌。玄奘聽(tīng)到這個(gè)消息如獲至寶，親自登門(mén)向這位印度高僧請(qǐng)教。玄奘聽(tīng)他說(shuō)戒賢深諳百家佛學(xué)經(jīng)典，并且正在納蘭陀寺講學(xué)，于是立下西行求法的決心。

看過(guò)《西游記》的人都知道，唐僧西行途中的最大障礙來(lái)自妖魔鬼怪。在小說(shuō)中，唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經(jīng)的。臨行前，唐太宗親自將通關(guān)文牒交給唐僧，還與他結(jié)拜為兄弟，對(duì)他非常支持。然而，真實(shí)的玄奘在西行伊始，最主要的障礙卻來(lái)自朝廷。

初唐時(shí)期，國(guó)家初定，邊界不穩(wěn)，國(guó)人不允許出境。貞觀(guān)元年(627年)，玄奘幾次三番申請(qǐng)“過(guò)所”(即通行證，小說(shuō)中的通關(guān)文牒)，以西行求法，但未獲唐太宗批準(zhǔn)。此事并沒(méi)有打消玄奘西行求法的念頭，他決心尋找機(jī)會(huì)西行。根據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，私度邊關(guān)比私度內(nèi)地關(guān)隘懲罰更重，所以他的這個(gè)決定非常危險(xiǎn)。貞觀(guān)三年(629年)，長(zhǎng)安遭遇大災(zāi)，政府允許百姓自尋出路，玄奘借機(jī)混入災(zāi)民中偷渡出關(guān)。那年，玄奘剛好二十七歲。從這一天開(kāi)始，他踏上了一條充滿(mǎn)未知的道路。

真實(shí)的玄奘具有堅(jiān)定的勇氣和過(guò)人的膽識(shí)，完全和小說(shuō)中膽小怕事的唐僧不同。

玄奘的西方行歷程雖沒(méi)有九九八十一難，卻也危機(jī)重重，多次險(xiǎn)些被抓，但他最終都能順利過(guò)關(guān)。

玄奘到達(dá)涼州(今甘肅武威)地界時(shí)，住了一個(gè)多月，為當(dāng)?shù)厣娂缐f(shuō)法，很受歡迎。涼州是甘肅河西走廊的一個(gè)大都會(huì)，是“絲綢之路”上的一個(gè)重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)為防備頡利可汗的突厥軍隊(duì)侵?jǐn)_，涼州都督李大亮接到朝廷圣旨：封鎖邊關(guān)，禁止人員西行。當(dāng)玄奘打算繼續(xù)西行時(shí)，涼州守關(guān)官兵不敢自作主張開(kāi)關(guān)放行，只好先行呈報(bào)李大亮定奪。李大亮知道玄奘的名聲，讓部下轉(zhuǎn)達(dá)他的命令：不許西行取經(jīng)，立即回京。

玄奘頓時(shí)陷入進(jìn)退兩難境地。也許天無(wú)絕人之路，涼州有一位叫慧威的和尚幫了他?；弁呛游饕粠У姆痖T(mén)領(lǐng)袖，很有權(quán)威?；弁弥畲罅恋南蘖詈?，決定幫助玄奘。他派了慧琳、道整兩個(gè)弟子護(hù)送玄奘偷偷出關(guān)。白天官兵防守甚嚴(yán)，無(wú)法出關(guān)，于是他們夜半更深時(shí)找個(gè)無(wú)人處順著繩索偷偷出城。

玄奘在慧琳、道整兩個(gè)和尚的護(hù)送下，一路上風(fēng)餐露宿，晝伏夜行，幾日后到達(dá)瓜州(今安西)。瓜州刺史獨(dú)孤達(dá)敬重佛法，聽(tīng)說(shuō)玄奘法師來(lái)到，熱情款待。此時(shí)涼州都督李大亮追訪(fǎng)玄奘的公文很快也跟來(lái)了。他們對(duì)玄奘的身份產(chǎn)生了懷疑。一個(gè)叫李昌的官員私下將公文拿給玄奘看，并問(wèn)道：“法師是不是此人？”玄奘遲疑著不敢作答。李昌又說(shuō)：“請(qǐng)法師說(shuō)實(shí)話(huà)，如果你就是玄奘，我為你想辦法?！毙手坏萌鐚?shí)相告。知道實(shí)情的李昌為玄奘的行動(dòng)和精神所感動(dòng)，當(dāng)著玄奘的面撕掉文書(shū)，讓他盡快動(dòng)身。離開(kāi)瓜州后，他為了避開(kāi)官府的盤(pán)查，不敢公然行官道，卻又必須依傍官道，以免遭迷路，但隨時(shí)有遇到官兵的危險(xiǎn)。

在瓜州以前，玄奘雖然也遇到了困難，但基本上還算是一路順利。從瓜州開(kāi)始，直到伊吾(今新疆哈密)之間的九百里旅途，才是玄奘西行求經(jīng)最為艱難的一段。

瓜州最大的自然特點(diǎn)是沙漠和大風(fēng)。玄奘告別李昌后，景況就很不妙了。首先，他來(lái)時(shí)所騎的馬死了，從涼州來(lái)的兩個(gè)僧人也相繼離他而去，再加上前路艱難，沒(méi)有人愿意冒險(xiǎn)給他帶路，玄奘心里一片憂(yōu)慮。就在這時(shí)，有個(gè)胡人石磐陀愿意與他同行?？墒沁@胡人并非忠實(shí)的路伴，進(jìn)入沙漠后，因?yàn)槲窇郑型緛G下玄奘，回去了。無(wú)奈，玄奘只好一個(gè)人硬著頭皮偷偷穿越五個(gè)烽燧，進(jìn)入了八百里大沙漠--莫賀延磧大沙漠。在穿越中，他差點(diǎn)兒被守護(hù)的士兵射中。進(jìn)入沙漠后，雖然沒(méi)有官兵的威脅，但來(lái)自大自然的危險(xiǎn)更恐怖。沙漠中獨(dú)特的海市蜃樓現(xiàn)象，猶如鬼魅魔影，時(shí)時(shí)纏繞著玄奘，而遮天的大漠風(fēng)沙不時(shí)從他身邊裹挾而過(guò)。此時(shí)，唯一的水囊又不幸失手掉在地上，水灑得一滴不剩。玄奘想到了退卻，并且真的退卻了。他往回走了十多里，但最終又折回頭，向西而去。五天后，在沒(méi)有水又迷了路的情況下，玄奘奇跡般地走出了沙漠，到達(dá)西域第一站--伊吾，又過(guò)數(shù)日，到了高昌國(guó)(今新疆吐魯番縣)。

在高昌國(guó)內(nèi)，玄奘再次遇到阻撓。

高昌國(guó)王麴文泰聽(tīng)說(shuō)玄奘到來(lái)，遣使迎候，并與玄奘結(jié)拜為兄弟。他希望用盛情把眼前這位博學(xué)的僧人留在自己的身邊。玄奘的西行路途再一次受阻，他以絕食抗?fàn)帲员硭餍械臎Q心。到了第四天，玄奘已經(jīng)非常虛弱了，鞠文泰只好同意放他走，而且提供了難以想象的豐厚物資。臨行前，麴文泰要求玄奘從印度返國(guó)路過(guò)高昌國(guó)時(shí)，留住三年。還要求講經(jīng)一個(gè)月后才能走，玄奘一一答應(yīng)。

離開(kāi)高昌時(shí)，玄奘第一次有了自己的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，總數(shù)達(dá)到了三十人。這個(gè)團(tuán)隊(duì)只存在了很短的時(shí)間，隨后的一場(chǎng)大雪崩和高原反應(yīng)奪去了大多數(shù)人的生命，只有兩個(gè)弟子和玄奘僥幸存活。

631年，玄奘穿越了二十多個(gè)國(guó)家的國(guó)土后，終于踏上印度國(guó)土，看到了那爛陀寺。

此后，他在這個(gè)世界上最早的佛教大學(xué)里，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十多年的學(xué)習(xí)。這期間，在戒日王舉辦的一次全國(guó)性的辯論大會(huì)上，玄奘的聲名大噪，自此，玄奘在印度聲名遠(yuǎn)播，無(wú)人能及。

641年，玄奘辭別戒日王準(zhǔn)備回國(guó)，他決定沿著絲綢之路北線(xiàn)，經(jīng)過(guò)高昌國(guó)回長(zhǎng)安。按照他與鞠文泰的約定，玄奘原本要在高昌國(guó)停留三年，但在東歸途中得知，高昌王鞠文泰已經(jīng)不在人世，此約定未能實(shí)現(xiàn)。兩年后，玄奘回到中土，受到官方和民間熱情的歡迎。

徒弟和白龍馬

神話(huà)小說(shuō)中，玄奘不僅在路上收服了四大弟子：孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍，還帶了觀(guān)音的三寶：錦蝠袈裟、九環(huán)錫杖、三個(gè)金箍，以及御賜的金缽等。神仙開(kāi)道，白龍御行，這是何等的威風(fēng)，然而現(xiàn)實(shí)中的唐僧就沒(méi)有這么幸運(yùn)了。非但不幸運(yùn)，簡(jiǎn)直是不幸。

玄奘一路西行得到很多人幫助，但不是徒弟，如果說(shuō)一定要找一個(gè)徒弟的話(huà)，胡人石磐陀勉強(qiáng)算一個(gè)，只有他是主動(dòng)請(qǐng)玄奘為他受戒的。

由前文可知，現(xiàn)實(shí)中的唐僧起初只有一人，步行五萬(wàn)里才到達(dá)西域。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫慧威的和尚很同情玄奘，派弟子惠琳、道正護(hù)送他西行，他們晝伏夜行至瓜州(今甘肅省安西縣東)，兩名僧人就回去了。玄奘在瓜州買(mǎi)到一匹馬，但苦于無(wú)人相引。此時(shí)胡人石磐陀來(lái)請(qǐng)玄奘為他受戒，并自愿當(dāng)玄奘的向?qū)АＳ袑W(xué)者認(rèn)為這個(gè)石磐陀就是《西游記》中孫悟空的化身。石磐陀是玄奘收第一個(gè)弟子，而且身份是向?qū)?，這一點(diǎn)和孫悟空的身份非常吻合。而且自從玄奘為石磐陀剃度以后，石磐陀這個(gè)胡人就成了一個(gè)胡僧，胡僧與孫悟空的俗稱(chēng)猢猻在發(fā)音上非常接近，可能是在流傳過(guò)程當(dāng)中發(fā)生了音變，也不是不可能。但是這個(gè)胡人沒(méi)有像孫悟空一樣堅(jiān)持到底，走到中途就一去不復(fù)返了。

從這一刻開(kāi)始，玄奘只剩下了孤身一人，而他的前方是茫茫沙漠。在沙漠中，玄奘迷路了，這本就是一件非?？膳碌氖虑?，沒(méi)想到禍不單行，他的最后一個(gè)水囊也被打翻。在經(jīng)過(guò)四天五夜滴水未盡的折磨后，玄奘奄奄一息，這位虔誠(chéng)的佛教徒躺在沙漠中默念觀(guān)音。對(duì)于玄奘而言，觀(guān)音只是他保持生命的精神支柱，真正幫助他走出困境的是匹棗紅色的瘦馬。顯然，這是一匹具有豐富旅行經(jīng)驗(yàn)的老馬，它把玄奘帶到了一口泉水旁邊。與英俊的白龍相比，這匹馬連原型都算不上了。

玄奘在西天拜見(jiàn)到了誰(shuí)？

在《西游記》中，唐僧要到達(dá)的目的地是西方天竺的大雷音寺，拜見(jiàn)的是如來(lái)佛祖。而現(xiàn)實(shí)中，玄奘西行的目的地沒(méi)有雷音寺，更沒(méi)有如來(lái)。真實(shí)的如來(lái)即釋迦牟尼，誕生于前六世紀(jì)，并于八十歲涅槃，而玄奘西行已經(jīng)是六世紀(jì)的事情，中間已相隔千年，玄奘到那里當(dāng)然見(jiàn)不到如來(lái)了。

玄奘要去的是當(dāng)時(shí)令眾佛教徒無(wú)限神往的佛教圣地那爛陀寺(在印度比哈爾邦巴特那以東的巴臘貢村)，它是當(dāng)時(shí)印度佛教界的最高學(xué)府，在此大小乘并舉，以大乘為主。玄奘到達(dá)這里時(shí)受到的迎接盛況和小說(shuō)有得一比，那爛陀寺的僧眾聞玄奘已抵金剛座，特派四位長(zhǎng)老前往迎接，更有二百余僧與千余檀越捧幢蓋花香前來(lái)迎引，在眾人的贊嘆圍繞下將玄奘迎入那爛陀寺。

玄奘到那爛陀寺時(shí)，正是德高望重的戒賢大師住持此寺。這時(shí)，戒賢已百余歲，據(jù)說(shuō)是留壽等候玄奘的，可見(jiàn)他對(duì)玄奘異常器重。玄奘在那爛陀寺學(xué)習(xí)五年以后，又四處游學(xué)，游歷數(shù)十個(gè)國(guó)家，虛心向名師請(qǐng)教。隨后又回到那爛陀寺，向他的老師戒賢匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，受到戒賢的贊賞。

唐貞觀(guān)十六年(642年)，印度戒日朝的國(guó)王在曲女城舉行了佛學(xué)辯論大會(huì)，請(qǐng)玄奘為論主，參加者有五印十八個(gè)國(guó)王、三千個(gè)大小乘佛教學(xué)者和外道兩千人。當(dāng)時(shí)玄奘講論，大家可以隨便提問(wèn)題，但無(wú)一人能難倒他。此次辯論讓他名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅(jiān)請(qǐng)玄奘參加五年一度、歷時(shí)七十五天的大法會(huì)。會(huì)后，玄奘決定啟程歸國(guó)。

玄奘回國(guó)的消息傳開(kāi)以后，戒日王千方百計(jì)地挽留他，迦摩縷波國(guó)的鳩摩羅王表示，只要他留在印度，就為他造一百座寺院?？墒?，這些優(yōu)厚待遇并沒(méi)有動(dòng)搖他回國(guó)的決心。

回國(guó)盛況

小說(shuō)中對(duì)唐僧歸唐的經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單帶過(guò)，直接由如來(lái)座下的金剛駕著祥云護(hù)送回國(guó)。只提到師徒四人回到大唐后，受到盛況空前的迎接。

現(xiàn)實(shí)中，玄奘歸國(guó)的路途確實(shí)是平坦無(wú)阻的，而且有人護(hù)送，但不是神仙，而是由幾個(gè)國(guó)家的國(guó)王以接力形式護(hù)送回國(guó)。貞觀(guān)十九年(645年)正月二十五日，玄奘返回長(zhǎng)安，迎接的陣仗也是空前的，“道俗奔迎，傾都罷市”，無(wú)論僧俗都來(lái)迎接，以至于整個(gè)首都的市場(chǎng)都停了。玄奘回到長(zhǎng)安的第二天，就在朱雀街之南陳列他從印度帶來(lái)的佛經(jīng)佛像。

《西游記》的結(jié)局，說(shuō)唐僧師徒將經(jīng)書(shū)送回大唐后，又由金剛帶回西天，如來(lái)給幾個(gè)人分別授了職位。真實(shí)的情況是，玄奘回國(guó)后，唐太宗曾讓他還俗輔政，但被大師婉言拒絕，他的心思都在翻譯帶回的經(jīng)書(shū)上。

玄奘回國(guó)后的大部分時(shí)間放在翻譯工作上，他一生共譯佛教經(jīng)論75部1335卷，無(wú)論是翻譯數(shù)量，還是質(zhì)量，都是空前的。他還創(chuàng)造性地發(fā)明了新譯。以前的翻譯方式叫舊譯，舊譯以真諦和鳩摩羅什為代表，舊譯者多為外國(guó)人，這些人因不精通漢語(yǔ)，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)意譯、直譯，往往讓中國(guó)人難以理解。玄奘很好地解決了這些問(wèn)題，他既精通梵文，又精通漢語(yǔ)，所譯經(jīng)典既不失原旨，又通順流暢，便于中國(guó)人閱讀。

玄奘回國(guó)后還寫(xiě)了一部重要的著作，就是《大唐西域記》，此書(shū)記錄了西亞、南亞廣大區(qū)域內(nèi)的國(guó)家、地區(qū)的社會(huì)歷史變遷及當(dāng)時(shí)的狀況，玄奘此書(shū)中有些資料，是其他書(shū)中所沒(méi)有的，因此，這不僅讓國(guó)人開(kāi)闊了視野，也對(duì)印度考古界提供了大量史料?，F(xiàn)在幾乎所有涉及古代印度問(wèn)題的書(shū)都會(huì)引用這本書(shū)中的內(nèi)容。

麟德元年(664年)，一代佛學(xué)大師圓寂。在安葬玄奘那天，有一百多萬(wàn)人送葬，三萬(wàn)多人露宿墓旁。圓寂后，大師遺骨送往何處了，至今是個(gè)謎。