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        隋文帝為何因偷腥被皇后逼得離宮出走?

        2017-03-22 23:16:20  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
        導(dǎo)語:皇帝,歷來是金口玉言,說一不二,哪有被女人逼得哭哭啼啼、“離家出走”的道理?有想不到的,沒有做不到的——歷史總有無限可能,翻開正史

        皇帝,歷來是金口玉言,說一不二,哪有被女人逼得哭哭啼啼、“離家出走”的道理?有想不到的,沒有做不到的——歷史總有無限可能,翻開正史,這種千古奇聞竟然真的存在!或許,這是中國歷史上絕無僅有的“特例”——被老婆騎著脖子拉屎的慘劇,就發(fā)生在隋文帝——楊堅的身上。

        由于管束甚嚴,隋文帝長期“懼內(nèi)”,他終于無法生活在女人的陰影里忍受精神折磨,便和他且愛且恨的原配老婆——文獻獨孤皇后,撕破臉皮,在眾目睽睽之下,鬧了一出“皇帝揮淚,離家出走”。

        《隋書》是煌煌正史,對此記載得繪聲繪色,一清二楚。文獻獨孤皇后(553—602年),洛陽人,父親獨孤信,是周朝大將,他膝前生了同父異母的七個小姐妹。大姐,嫁給周明帝做皇后;四姐,就是唐高祖李淵的母親;最小的姑娘,下嫁楊堅。

        她14歲就成了楊堅的“枕邊人”。當時,楊堅還未發(fā)跡,剛剛看出一路飚升的政治勢頭。

        文獻獨孤皇后和楊堅感情非常好,小兩口兒恩愛有加,知疼知熱。畢竟是少年夫妻,難免在盛情之下,海誓山盟。第一個回合,頗有心機的獨孤氏就打勝了,她從思想上“收降”了年長八歲的丈夫。

        《隋書·列傳第一》中記載:“高祖與后相得,誓無異生之子。”別看這短短一句話,相當厲害——也就是獨霸丈夫,絕不允許你有三妻四妾,更嚴禁將來尋花問柳。獨孤氏提前為自己的政治地位打下了成功的“伏筆”。

        楊堅,徹底變成了獨孤皇后懷里的“寵兒”,夫妻自然百般恩愛,但是,發(fā)跡之后的楊堅,依舊受到嚴格限制。他不能像歷代帝王那樣,三宮六院,紙醉金迷。每逢滋生此類念頭,皇后便溫柔、優(yōu)雅地出面制止。

        隋文帝的后宮,堪稱艱苦樸素的典范,哪怕皇帝生病配藥,需要二兩胡粉,也得皇后親自批準。他們的確沒有“異生之子”,太子楊勇,以及后來隋煬帝楊廣,都是一個娘腸子爬出來的;可惜這種骨肉相親、父慈子孝的如意算盤,隨著時間的流逝,徹底落空了。

        獨孤皇后理想的局面持續(xù)了整整三十多年,楊堅身上的“動物性”終于按捺不住了?!端鍟分性敿氂涗浟撕髮m這段雞飛狗跳的“緋聞”:

        楊堅,看上了大臣尉遲迥漂亮的孫女。當時,這個小姑娘正在仁壽宮值班?;实垡桓吲d,就把她睡了。第二天,照常臨朝理事——對于任何帝王來說,“幸”一個宮女,簡直是小事一樁

        但是,楊堅不行,他必須每天守著結(jié)發(fā)妻子,絕不能由著性子四下留情。尤其每天夜里,必須住在獨孤皇后那兒。夜不歸宿,簡直是天大的事情。

        趁著楊堅上朝,皇后找到仁壽宮,把那個不要臉的“狐貍精”給宰了,消息傳出,楊堅心如刀剜。一來,可愛的小妞兒死得凄慘;二來,皇帝的威嚴受到侵犯。惱羞成怒的楊堅立刻“離家出走”,獨自跑到長安城外幾十里的曠野荒郊發(fā)泄怨氣。

        幸虧,大臣楊素、高G,追進了山谷。見到了可以傾訴的人,楊堅居然含淚長嘆:“吾貴為天子,而不得自由!”趕上皇帝鬧家務(wù)事,臣子能說什么?只能和稀泥。

        高G實在找不到寬慰的話,便說:“陛下,怎么能為了一個小娘們兒而丟下萬里江山,天下黎民呢!”終于,楊堅那股火氣消退了,他回宮之后,獨孤氏正在家里等他賠禮呢。

        從此之后,文獻皇后再不那么囂張了,她像蛻了一層皮,失魂落魄地活著。仁壽二年,即602年,八月的一個深夜,獨孤皇后死在了永安宮,時年五十歲。她剛剛挺尸,楊堅就肆無忌憚地追求起自己的“自由生活”——玩女人!

        美麗的陳氏、蔡氏紛紛頂替了獨孤皇后的御床。畢竟皇帝已然年逾花甲,禁不起情色折騰了,由著性子玩了一年多,身體徹底跨了。

        臥病在床的楊堅忽然懷念起結(jié)發(fā)妻子來,他痛悔地說:“假如我那獨孤皇后在,我怎么會淪落為現(xiàn)在這樣!”

        604年,楊堅在兒子楊廣的操縱下,不明不白地死了。新登基的隋煬帝可是著名的衣冠禽獸,老子尸骨未寒,他便迫不及待地與父親的小老婆睡覺……

        史家并不同情這未具有遠見卓識的獨孤皇后,《隋書》里評價道:“文獻德異O鳩(O鳩,即多嘴多舌的“布谷鳥”),心非均一,擅寵移嫡,傾覆宗社,惜哉!”專寵、敗家、亡國……所有這些“黑賬”,又一古腦地推到了女人身上。有什么辦法哩?

        女人總被男人統(tǒng)轄的世界所詆毀,她們似乎永遠也逃不出道德和輿論的“垃圾箱”。

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