朱允炆出生于公元1377年12月5日，是明朝第二位皇帝，年號(hào)“建文”，明太祖朱元璋的孫子，懿文太子朱標(biāo)第二個(gè)兒子，但朱標(biāo)的長(zhǎng)子朱雄英早故，朱標(biāo)原配常氏死了以后。朱允炆的母親呂氏也得以扶正，所以明太祖朱元璋就視朱允炆嫡長(zhǎng)孫。洪武二十五年(1392年)皇太子朱標(biāo)病死，朱允炆被立為皇太孫，由于自幼熟讀儒家經(jīng)書(shū)，所近之人多懷理想主義，性情因此與父同樣溫文爾雅，即長(zhǎng)皆與寬大著稱(chēng)。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖請(qǐng)求修改《大明律》，他參考《禮經(jīng)》及歷朝刑法，修改《大明律》中七十三條過(guò)分嚴(yán)苛的條文，深得人心。

1368年2月，朱元璋開(kāi)始為王朝定下傳統(tǒng)，即立朱允炆的父親朱標(biāo)為太子，因?yàn)橹鞓?biāo)是他的長(zhǎng)子。朱元璋的目標(biāo)是為皇位的合法繼承樹(shù)立一個(gè)正式的原則，希望以此杜絕將來(lái)在皇位繼承問(wèn)題上的紛爭(zhēng)。朱標(biāo)在許多方面都不像他的父親：他性情溫和而有教養(yǎng)，但不很勇武。明太祖雖然對(duì)他的第四子朱棣的軍事才能有很深的印象，但為了王朝的利益，他仍把朱標(biāo)看作最恰當(dāng)?shù)睦^任人選。使皇帝震悼不已的是，朱標(biāo)在他的盛年37歲時(shí)(即1392年5月17日)死去。按照原則，嫡長(zhǎng)子不在則應(yīng)立嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)孫，但是朱標(biāo)大兒子早夭，而朱元璋看到嫡長(zhǎng)子次孫朱允炆表現(xiàn)的十分孝順而很是喜歡，后來(lái)立其為太孫。

朱元璋死前密命駙馬梅殷輔佐新君，遺詔命皇太孫朱允炆繼位。朱元璋駕崩幾天后，朱允炆于1398年6月30日在南京即位，時(shí)年21歲。他確定下一年為建文元年，并尊封他的母親二皇妃呂氏(1402年死)為皇太后。關(guān)于朱允炆的個(gè)性和他在位時(shí)的國(guó)內(nèi)發(fā)展情況現(xiàn)已無(wú)可信材料，因?yàn)橹煸蕿蓵r(shí)期的檔案文獻(xiàn)和起居注全遭毀滅，而私家記述又概遭禁止。

年輕的建文皇帝書(shū)生氣十足而又溫文爾雅，他繼承了他父親的溫和和好思考的脾性。他靦腆，且又毫無(wú)國(guó)政經(jīng)驗(yàn);且不說(shuō)和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父?jìng)儯矝](méi)有那種自信心和堅(jiān)強(qiáng)的性格，甚至也沒(méi)有那種能力。

這位年輕皇帝的溫順性格和儒家教育，因此他衷心向往的是實(shí)行理想的仁政。他在政府的言論和行事上努力實(shí)行一些較大的變革，但這些變革卻招致了災(zāi)難性的后果。

朱允炆把三位儒家?guī)煾狄秊樾母?，他們是黃子澄、齊泰和方孝孺。這幾位老者對(duì)朱允炆關(guān)于君之為君的概念起了強(qiáng)有力的作用。黃子澄(1402年死)是一個(gè)很受人尊敬的儒家學(xué)者，他在1385年舉進(jìn)士第一名。他在明太祖時(shí)代擔(dān)任過(guò)很多官職，現(xiàn)在被朱允炆任命為翰林學(xué)士，并參與國(guó)家政事。齊泰(1402年死)也是1385年的進(jìn)士，是一位對(duì)經(jīng)書(shū)學(xué)有大成的學(xué)者，特別精于禮和兵法。他在洪武帝彌留之際受顧命，以護(hù)衛(wèi)皇太孫和嗣君，被新皇帝任命為兵部尚書(shū)，參與國(guó)政。方孝孺(1357—1404年)早在四十來(lái)歲的初年就已經(jīng)是聲名卓著的學(xué)者，以文章家和政治思想家聞名，未中過(guò)舉，在他很晚的歲月才開(kāi)始進(jìn)入仕宦生涯。朱允炆即位以后被召為翰林侍講。

這三位儒家學(xué)者以各種不同方式影響皇帝。黃子澄和齊泰變成了皇帝的心腹，用儒家的修齊治平理論教育他。他們負(fù)責(zé)研究一些新政策并付諸實(shí)施，目的在改組帝國(guó)的行政和加強(qiáng)皇帝的權(quán)威。

方孝孺是《周禮》，一部關(guān)于烏托邦式政府的經(jīng)典著作——專(zhuān)家，他發(fā)覺(jué)他所見(jiàn)到的是個(gè)人專(zhuān)制統(tǒng)治的缺點(diǎn)，因此他建議皇帝應(yīng)該根據(jù)古代經(jīng)典所提出的理想和形式來(lái)實(shí)行仁政。所有這三個(gè)人都勇敢、正直和滿(mǎn)懷著理想。但是，他們都是書(shū)呆子，缺乏實(shí)踐意識(shí)和從事公共事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)才能;他們對(duì)于問(wèn)題的分析往往限于紙上談兵，不切實(shí)際。