啟奪得領袖職位后，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯(lián)合體內(nèi)部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統(tǒng)治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享，但是姒啟破壞傳統(tǒng)習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯(lián)盟最高權位的部落首領，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領袖，從而發(fā)生了姒啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)，有扈氏是當時一個強大的部落或酋邦。

傳說姒禹時就曾發(fā)生過“攻有扈”，“以行其教”的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)前，姒禹在誓師之辭中說：“日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也?！毙嬉陀徐枋蠜Q一死戰(zhàn)，標榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨，而是代天行罰。

還傳說：“昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服?！边@些傳說都反映姒禹與有扈氏之戰(zhàn)，是一場權力之爭。

有扈氏以其強大，意欲僭取聯(lián)合體王權而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，而且將戰(zhàn)爭的手段與加強政教的手段結(jié)合，最終才戰(zhàn)勝有扈氏。姒啟伐有扈，在一定意義上可謂是禹伐有扈的繼續(xù)。

啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)是兩強相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字記載的史料不多，主要是姒啟的一篇戰(zhàn)斗動員令《尚書·甘誓》，全文為：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。

左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;不用命，戮于社?！?/p>

文中第一段介紹《甘誓》背景，是啟在戰(zhàn)于甘之前，召集左右高級官吏申明紀律約戒的誓師詞，“六卿”過去的解釋多認為是六軍之將，實際上“六卿”和“六軍”都是周代以后出現(xiàn)的，是成書時借用的后代詞匯，其所指當即下文中的“六事之人”，在古文字中事和史是一個字，商代甲骨文中商王所稱的“我史”、“朕史”、“東史”、“西史”等往往參與征戰(zhàn)，所以夏后啟召“六事之人”傳達戰(zhàn)爭約戒就很容易理解了。

第二段是誓師詞全文，首先宣布有扈氏罪狀是“威侮五行、怠棄三正”，意思是指責敵人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罰。

其次宣布軍事紀律，命令部屬各自奉行命令，忠于職守，努力戰(zhàn)斗，還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎賞，違背命令者，將在社壇前處死，和伐三苗的《禹誓》相比，可見啟時最高行政長官的權威是前一個歷史時代無法相比的。

相傳啟初“與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝”，總結(jié)原因說“吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善”，于是勵精圖治，“親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服”?？梢婃⑷〉酶手畱?zhàn)的勝利，“滅有扈氏，天下咸朝”是很不容易的。