沒(méi)藏氏，(-1056年10月)，西夏景宗李元昊皇后，沒(méi)藏皆山之女，野利遇乞前妻。生西夏毅宗李諒祚。 被李守貴殺死。

第一任丈夫

武威西夏博物館展廳里，有一塊沒(méi)藏皇太后的履歷展板。履歷上說(shuō)，沒(méi)藏氏是西夏時(shí)期涼州人。其實(shí)，沒(méi)藏氏是西夏涼州六谷吐蕃沒(méi)藏家族的一位女性。沒(méi)藏家族世代生活在祁連南山，戶族遍布今哈溪、毛藏、大紅溝一帶。多識(shí)撰文考證說(shuō)，華銳莫考族中的阿米茂藏，有的地方叫“茂倉(cāng)”，有的地方叫“茂藏”。藏語(yǔ)“藏”、“倉(cāng)”同義，都是“家族”的意思。傳說(shuō)阿米茂倉(cāng)的祖先曾得到天神賜給的占卜繩而善于做繩卜，故得此姓。阿米茂倉(cāng)氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸(天祝的大、小科什旦，阿沿溝，竹藏溝一帶和互助北山鄉(xiāng)塔哈龍、浪思當(dāng)一帶)，一部分居住哈溪毛藏河上游。

到了西夏時(shí)期，沒(méi)藏家族因功受到李元昊的重用，當(dāng)時(shí)族長(zhǎng)為沒(méi)藏訛龐，“訛龐”系音譯，本為“峨博”，宋朝史官為丑化他，譯作“訛龐”，望文生義，即詭訛眾多的意思。沒(méi)藏訛龐的妹妹沒(méi)藏氏長(zhǎng)到十五、六歲時(shí)，嫁給了莫利家族的貴族公子莫利遇乞。兄妹倆先后離開(kāi)故土，來(lái)到興慶城。

沒(méi)藏氏的名字，史書(shū)無(wú)載。近年來(lái)的文學(xué)及影視作品中，沒(méi)藏氏被稱作沒(méi)藏黑云或沒(méi)藏惠蘭，但都沒(méi)有史料依據(jù)。沒(méi)藏氏所嫁的野利家族，歷史上赫赫有名：野利仁榮，是西夏文字的創(chuàng)造者;野利氏是李元昊的皇后，其叔父野利旺榮，掌管西夏的明堂左廂軍，號(hào)稱“莫利王”。沒(méi)藏氏的丈夫野利遇乞是野利皇后的叔父，足智多謀，極會(huì)用兵，著名的夏宋三川口、好水川之戰(zhàn)中，野利遇乞是戰(zhàn)役的實(shí)際策劃者，此兩戰(zhàn)役使宋朝喪師失地，元?dú)獯髠?，因此，宋朝邊防將領(lǐng)對(duì)莫利遇乞恨之入骨，屢欲圖謀去之而后快。他們?yōu)榱诉_(dá)到目的曾經(jīng)派人行刺、誘降，均未得逞。李元昊特別賞識(shí)野利遇乞的軍事才華，后來(lái)擢拔他為天都右?guī)娛最I(lǐng)，號(hào)稱“天都王”。

野利遇乞帶兵長(zhǎng)期駐扎在天都山，戰(zhàn)事繁忙，很少回興慶府莫利府邸。沒(méi)藏氏在家里飽受莫利遇乞夫人及幾個(gè)妾的欺負(fù)，甚至連脂粉銀也遭克扣。有人研究說(shuō)，沒(méi)藏氏未嫁前，就與近畿軍六班直將領(lǐng)屈藏有過(guò)私情，屈藏在祁連南山練兵時(shí)，與沒(méi)藏氏有短短三個(gè)月的戀情，可惜，屈藏后來(lái)奉調(diào)黑水軍司，從此，兩人音訊中斷。沒(méi)藏氏嫁到莫利家族后，在寂寞和屈辱中常常思念并打聽(tīng)屈藏的下落。后來(lái)查實(shí)，屈藏早已在夏遼邊境戰(zhàn)中戰(zhàn)死。

沒(méi)藏氏在屈辱和哀怨中生活著，百無(wú)聊賴。野利遇乞府上總管李守貴乘機(jī)勾引沒(méi)藏氏，兩人通奸。就在此時(shí)，野利遇乞的命運(yùn)發(fā)生了巨大的變數(shù)。

據(jù)《西夏書(shū)事》，野利遇乞駐天都山，李元昊的奶娘白姥致信他，求他提拔白姥侄子為軍官，野利遇乞治軍嚴(yán)格，不徇其私，白姥懷恨在心，經(jīng)常在李元昊面前蓄意中傷，她誣告莫利遇乞巡邊深入宋境不歸，意在叛變投敵，元昊因此將信將疑。野利遇乞很憂煩。這個(gè)消息被宋軍青澗山守將仲世衡偵知，仲世衡遂設(shè)離間計(jì)，決定乘此機(jī)會(huì)除掉莫利遇乞。

由于野利遇乞是李元昊的心腹大將，屢立戰(zhàn)功，李元昊曾賜給寶刀一口。仲世衡以高官重賞收買(mǎi)黨項(xiàng)人蘇吃曩想方設(shè)法盜回寶刀。接著，仲世衡令人散布謠言道：天都王野利遇乞被白姥誣陷死，他將要親寫(xiě)祭文在邊境上祭吊。祭文“多述野利與天都相結(jié)有意，本朝憚其垂成，”并詳細(xì)敘述野利遇乞贈(zèng)寶刀給仲世衡的事情。仲世衡將祭文寫(xiě)在木板上，派人在邊境上焚燒紙錢(qián)，進(jìn)行祭吊，碰巧被西夏國(guó)巡邏兵發(fā)現(xiàn)，并迅速趕到祭吊的地方。宋朝人故意丟下祭文、祭具、銀器、寶刀等物，然后逃之夭夭。西夏巡邏兵將這些遺物獻(xiàn)給李元昊，李元昊大怒，下令?yuàn)Z野利遇乞兵權(quán)，并賜野利遇乞自盡。

野利遇乞冤死后，府邸被官府查抄，沒(méi)藏氏從府中逃出，無(wú)奈到三香家尼姑庵中為尼。

與李元昊的情感

野利遇乞死后不久，李元昊知道中了宋朝人的離間計(jì)，冤殺了野利遇乞，心中愧恨不已。野利皇后在李元昊面前哭訴，請(qǐng)求撫恤莫利遇乞一家。李元昊派人尋訪莫利遇乞的外逃家人，沒(méi)藏氏被人從尼姑庵中發(fā)現(xiàn)，野利皇后憐她孤獨(dú)無(wú)助，將她帶進(jìn)宮中，與自己居住。

一日，李元昊進(jìn)宮找野利皇后，沒(méi)藏氏避之不及，慌忙拜伏在地。李元昊一見(jiàn)沒(méi)藏氏，頓時(shí)被她的天生麗質(zhì)吸引住了。沒(méi)過(guò)多久，野利皇后發(fā)現(xiàn)，沒(méi)藏氏竟與李元昊幽會(huì)，她又羞又氣，立逼沒(méi)藏氏出宮。李元昊不忍沒(méi)藏氏流落民間，悄悄派人把沒(méi)藏氏送到興慶府的戒壇寺中，仍出家為尼，賜號(hào)“沒(méi)藏大師”。

沒(méi)藏氏出家為尼后，李元昊常常到寺中與沒(méi)藏氏幽會(huì)，對(duì)沒(méi)藏氏寵愛(ài)有加。李元昊還明目張膽帶沒(méi)藏氏出城打獵。天授禮法延祚十年(1047)二月，沒(méi)藏氏在去兩岔河打獵途中，生下一男孩，李元昊為孩子取名寧令兩岔，“寧令”黨項(xiàng)語(yǔ)歡喜之意，“兩岔”為河名，因生于河畔，以河得名，后取諧音改為諒祚。諒祚出世后，寄養(yǎng)母舅沒(méi)藏訛龐家中，由沒(méi)藏氏前夫野利遇乞部屬毛惟昌與高懷正的妻子撫養(yǎng)。

宋代王稱《西夏事略》記載：“曩霄(即李元昊)凡七娶。”李元昊一生納妃統(tǒng)計(jì)有：一衛(wèi)慕氏;二索氏;三都羅氏，早死;四咩米氏;五野利氏，生三子：長(zhǎng)寧明，次寧令哥，第三子薛哩，早死;六耶律氏，系契丹公主;七沒(méi)多移氏，號(hào)“新皇后”。沒(méi)藏氏雖與李元昊頻繁在戒壇寺偷情幽會(huì)，但沒(méi)有名分。

李元昊殘暴而寡情，他的妃子們無(wú)一善終，命運(yùn)戚苦。宋景右二年1035)五月，殺衛(wèi)慕氏。衛(wèi)慕氏系他的舅女，她很小時(shí)就是孤兒，被李元昊母親領(lǐng)養(yǎng)，兩人自小青梅竹馬，不及15歲就做了李元昊的第一個(gè)妃子。李元昊弒母，遭到衛(wèi)慕氏的痛斥，當(dāng)時(shí)她正好有身孕，李元昊沒(méi)將她連株殺害，把她幽禁起來(lái)。等到孩子出生，有人說(shuō)孩子長(zhǎng)得不像李元昊，李元昊立即翻臉，把衛(wèi)慕氏和孩子一同殺死。次年，第二個(gè)妃子索氏“素?zé)o寵”，暗恨李元昊，聽(tīng)說(shuō)李元昊攻打涼州六谷吐蕃時(shí)戰(zhàn)死，不禁面露喜色，“日娛音樂(lè)，益自修容。”結(jié)果，李元昊卻平安歸來(lái)，索氏在歌舞場(chǎng)上嚇得魂飛天外，懸梁自盡了。李元昊還個(gè)饒恕，將索氏滿門(mén)殺害。

第三個(gè)妃子都羅氏，娶來(lái)不久就抑郁而死。宋寶元元年(1038)，第六個(gè)妃子、遼國(guó)興平公主病死。“公主素與元昊不睦”，李元昊索性不理睬她，她生病也不給治療。遼國(guó)來(lái)使詢問(wèn)，瞞騙說(shuō)公主康泰。公主死后，遼國(guó)朝野悲憤，遼主派北院承旨耶律庶成“持詔詰問(wèn)”，即派王室成員追查死因，李元昊也不予答問(wèn)，由此激起夏遼仇恨。第四個(gè)妃子咩米氏，“生子阿理，無(wú)寵，屏居夏州王庭鎮(zhèn)”。同她兒子李阿理遠(yuǎn)居王庭鎮(zhèn)，和李元昊的婚姻關(guān)系名存實(shí)亡。慶歷二年(1042)，李元昊給太子寧令哥娶婦，見(jiàn)太子妻沒(méi)多移氏貌美，強(qiáng)納為自己的第七個(gè)妃子，由于受太子生母、皇后野利氏的激烈反對(duì)，李元昊就在天都山另造宮室，與沒(méi)多移氏居住，很少回王宮。

慶歷五年(1045)，沒(méi)藏氏與李元昊有染時(shí)，西夏后宮中僅剩第五個(gè)妃子、時(shí)任皇后野利氏。八月，兩人偷情事發(fā)，野利氏將她逼出宮去，在戒壇寺為尼。李元昊索性夜宿佛寺，咩米氏和他的兒子李阿理認(rèn)為大傷風(fēng)化，暗中聚集力量準(zhǔn)備“清君側(cè)”，不料，被李阿理親信臥香乞告密。十一月，李元昊下令逮捕李阿理，將李阿理身綁石塊，活活丟進(jìn)黃河淹死。咩米氏被賜死。

在兇險(xiǎn)的后宮生活中，惟有野利氏因產(chǎn)下三子的功勞，加上野利家族被李元昊視為股肱，才得保全性命，封為“誠(chéng)憲皇后”?！段飨臅?shū)事》載：“野利氏身頎長(zhǎng)，有智謀，常帶金起云冠。”“金起云冠”是西夏極奢侈的寶冠，是皇后身份的象征，李元昊也很畏懼她。但野利遇乞兄弟遭冤殺后，帝后關(guān)系便疏遠(yuǎn)了。等到李元昊強(qiáng)納太子妃為第七個(gè)妃子，另居天都山宮室后，帝后關(guān)系已是名存實(shí)亡。慶歷七年(1047)五月，李元昊因野利氏“出怨望語(yǔ)”，另立天都山宮室中住的沒(méi)多移氏為“新皇后”，這樣，一國(guó)出現(xiàn)了兩個(gè)皇后。七月，廢野利皇后，“黜居別宮，不復(fù)相見(jiàn)”。

至此，西夏興慶府城中的帝妃空無(wú)一人。沒(méi)藏氏以“沒(méi)藏大師”的身份，填充“妃”位。慶歷七年(1047)二月初六，沒(méi)藏氏在隨李元昊打獵途中，于兩岔河畔生下皇子諒祚。三月，沒(méi)藏氏的哥哥沒(méi)藏訛龐旋被擢拔為國(guó)相。

在驚險(xiǎn)的后宮風(fēng)云中，沒(méi)藏氏為何能保全自己，并一步步使自己家族走向權(quán)貴地位呢？近來(lái)西夏學(xué)研究者們認(rèn)為，一是沒(méi)藏氏的“沒(méi)藏大師”身份保護(hù)了她，當(dāng)時(shí)的西夏崇佛，僧尼受到朝廷額外保護(hù)，加上她雖受帝寵卻無(wú)名分，后宮黨爭(zhēng)的風(fēng)浪波及不到她。二是最主要的原因，即李元昊特別想借助涼州地方大族勢(shì)力，鞏固涼州及河西。寶元元年(1038)十一月，李元昊“祀神西涼府”，可見(jiàn)涼州在西夏統(tǒng)治者心目中的特殊地位。