三國(guó)華歆簡(jiǎn)介

華歆（157年—232年1月30日），字子魚(yú)，平原高唐（今山東禹城西南）人。漢末三國(guó)時(shí)期名士，三國(guó)時(shí)期魏司徒。漢靈帝時(shí)舉孝廉，任郎中，后因病去官。后何進(jìn)征召為尚書(shū)郎。官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹操“表天子征歆”，任為議郎，參司空軍事，入為尚書(shū)，轉(zhuǎn)侍中，代替荀彧為尚書(shū)令。曹操征討孫權(quán)，“表歆為軍師”。后任御史大夫。曹丕即王位后，拜相國(guó)，封安樂(lè)鄉(xiāng)侯。后改任司徒。魏明帝即位，晉封博平侯。卒謚敬侯。

華歆歷史年表

公元188年(中平五年)五月，冀州刺史王芬欲廢靈帝、立合肥侯，邀華歆共議廢立。華歆認(rèn)為王芬難成大事，遂拒絕王芬。事后王芬事敗自殺。華歆舉孝廉，任郎中;因病去官。

公元189年(中平六年)華歆被任為尚書(shū)郎。

公元190年(初平元年)董卓遷都。華歆求為下邽令，后因病從藍(lán)田到南陽(yáng)。袁術(shù)在南陽(yáng)，遂收留華歆。華歆勸袁術(shù)討伐董卓，袁術(shù)不從。華歆辭袁術(shù)，東至徐州，任豫章太守。華歆清廉公正、做事有效率，深受百姓愛(ài)戴。

公元196年(建安元年)劉繇病卒。劉繇舊部欲奉華歆為主。華歆鑒于自己身為人臣，遂拒絕。

公元199年(建安四年)孫策欲取豫章，遣虞翻勸降華歆。華歆自知無(wú)力與孫策戰(zhàn)，遂降。孫策以上賓禮待華歆。后孫策死。

公元200年(建安五年)曹操假天子之命征華歆回朝。孫權(quán)意圖將華歆留在江南。華歆道：“將軍當(dāng)奉天子之命，同時(shí)可與曹操結(jié)好?！睂O權(quán)遂遣華歆北上。數(shù)千人為華歆送行，共贈(zèng)送數(shù)百金。華歆收下禮金，臨行前將所收之禮一一奉還。同年，曹操封華歆為議郎、參司空軍事。

公元204年(建安十九年)華歆奉曹操命收伏皇后璽綬，并鳩殺二皇子。

公元217年(建安二十二年)六月，華歆任御史大夫。

公元220年(黃初元年)二月，華歆任相國(guó)，被封安樂(lè)鄉(xiāng)侯。華歆為官清廉，所得俸祿和賞賜多用于接濟(jì)朋友、親人、舊故，并為奴仆們安家。同年，華歆任司徒。

公元223年(黃初四年)華歆舉薦管寧。曹丕征用管寧，管寧不從。

公元226年(黃初七年)十二月華歆任太尉，欲讓位于管寧。曹睿不允，征管寧為光祿大夫，管寧不從。

公元230年(太和四年)六月，曹真伐蜀。同年八月，華歆上書(shū)：“出兵浪費(fèi)人力物力，于民有害，于國(guó)無(wú)利。況且蜀國(guó)地勢(shì)兇險(xiǎn)、易守難攻，太祖、先帝先后討伐，皆出師不利。”并勸諫：“先留心于治道，以征伐為后事。”時(shí)逢大雨，曹真舉兵難進(jìn)。曹睿詔曹真回師。

公元231年(太和五年)十二月，華歆病卒。

兩副歷史面孔

華歆年輕時(shí)曾被舉為孝廉，東漢恒帝時(shí)累官尚書(shū)令，后依歸曹操，官至太尉。歷仕曹操、曹丕、曹叡三代。華歆是漢魏時(shí)期政治舞臺(tái)上比較活躍的人物，作為漢大臣之一的華歆，參與了漢禪位于魏的改朝換代的重大政治事件。有一出傳統(tǒng)京劇《白逼宮》，說(shuō)的是曹操挾天子以令諸侯，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)幽居深宮，皇位不保，乃與伏后商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏后，毒殺其子。這出戲川劇的名稱叫《血帶詔》，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶發(fā)壁，牽后出”，他進(jìn)宮收捕伏后并將她毒死，還把她所生的兩個(gè)小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。劇中的華歆好一副奸佞小人形象。

作為戲劇人物的華歆還出現(xiàn)在京劇《受禪臺(tái)》（又名《獻(xiàn)帝讓位》）中，劇中的漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，掛白須，著素衣、手捧玉璽，滿懷喪國(guó)之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來(lái)使去，又是一副奸臣模樣。

歷代對(duì)華歆的操守、德行均有不同看法。有不少人因他參與禪位事件，認(rèn)定他就是個(gè)助紂為虐、為虎作倀的奸臣。其實(shí)，華歆“逼帝禪位”只停留在戲曲、小說(shuō)之中，史書(shū)并無(wú)確切記載，《三國(guó)演義》中有“華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻(xiàn)帝降之”的段落，很明顯華歆的舞臺(tái)形象是根據(jù)小說(shuō)加工塑造的。文人筆記《世說(shuō)新語(yǔ)》也以華歆故事佐證他德行卑污：“管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐，曰：‘子非吾友也?！惫軐幥撇黄鹑A歆貪慕榮華，以此印證華歆操守不如管寧。

在正史記載中，華歆卻甚有清名。《三國(guó)志·華歆傳》記載：華歆做高唐吏時(shí)，“議論持平，語(yǔ)不毀人”；他出任豫章太守時(shí)“為政清靜不煩，吏民感愛(ài)之”。《三國(guó)志》還特別談到：華歆在曹丕受漢禪時(shí)，并非氣焰囂張，實(shí)是面有憂色，曹丕很不滿意，問(wèn)尚書(shū)陳群：“我應(yīng)天受禪，文武群臣加官進(jìn)爵，人人莫不歡喜，唯華歆和你不悅，這是何故？”陳群答曰：“我和華歆都是漢朝舊臣，若真像大家一樣興高采烈，得意忘形，或許還會(huì)引起你的憎惡吧?！辈茇?tīng)了，遂打消疑慮。王沈著《魏書(shū)》說(shuō)，華歆“性周密，舉動(dòng)謹(jǐn)慎”。陳壽在《三國(guó)志》中也稱道華歆“清純德素”，為“一時(shí)之俊偉”。裴松之則贊譽(yù)華歆“積德居順，其智可及也”，還評(píng)價(jià)他“事上以忠，濟(jì)下以仁”。史書(shū)中還特別提到華歆“素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)”，居三公之位的華歆，家庭生活非常簡(jiǎn)樸當(dāng)是事實(shí)。華歆抓捕伏皇后事，見(jiàn)之于《后漢書(shū)·獻(xiàn)帝伏皇后傳》。站在漢獻(xiàn)帝角度觀察，華歆是揎袖犯上的打手，罪不容誅。站在曹操的角度看，華歆敢頂住壓力直蹈龍?zhí)?，忠?shí)有靠。站在今人的角度看，專制制度中的宮廷斗爭(zhēng)，歷來(lái)都是血淋淋的，奉命行事而已，無(wú)所謂罪孽或忠勇對(duì)于戲劇、小說(shuō)將華歆塑造成奸臣模樣，當(dāng)與“漢為正統(tǒng)”以及“尊劉抑曹”的傳統(tǒng)歷史觀念有關(guān)。