過年出游現(xiàn)在已經(jīng)成為新時尚。但是中國人愛玩之心并不是今天才有的，至少早在先秦時期，國人就有了頗具規(guī)模的出游活動。雖然當(dāng)時的出游無論在目的、規(guī)模、形式，還是參與者方面都和今天的 “旅游”有不少差別，但追求放松休閑，舒緩心情等方面卻有著共通之處?！霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的浪漫，是古人、今人共有的心靈經(jīng)驗(yàn)。那么古人喜歡到哪些地方玩？熱衷于哪些“旅游產(chǎn)品”？出游的時候都干些什么呢？

有學(xué)者指出，中國古代的“旅游”一詞，常有著一種游離故土的感傷甚至哀愁。這在字義上是由于與“旅”的搭配使“旅游”有了漂泊鄉(xiāng)愁。而從民族文化的深度探析，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和宗法制度下，中國人特別重視鄉(xiāng)土觀念和血親關(guān)系，一旦“失其本居” (旅)而游于外，便難免有思鄉(xiāng)之苦。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的旅游文化觀念才逐漸改變。

依據(jù)古代神話傳說，可以推測在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時代，人類就已開始了最早的“旅游”活動。所以中國古代文字中很早就出現(xiàn)了“觀光”“旅游”等詞匯。經(jīng)過商代與西周，舟船、車輛、道路、旅館、飲食等旅游與旅行所需要的條件都已較為完備?？梢酝茰y，當(dāng)時人們的旅游和旅行活動已相當(dāng)頻繁。旅行者的足跡遠(yuǎn)達(dá)現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙古和新疆， 還開始了廣泛的航海旅行。

三皇五帝都曾環(huán)游四方

周穆王是早期旅游形象大使

旅游文化學(xué)者鄭焱認(rèn)為，《周易·觀卦》中就有“觀國之光”的詞語， 這就是后來“觀光” 一詞的由來， 其實(shí)就是旅游的意思。南北朝時，著名的梁朝詩人沈約在題為《悲哉行》的詩中寫道：“旅游媚年春，年春媚游人”。這是迄今所知“旅游” 一詞在中國典籍中最早的一次出現(xiàn)。到了唐代， 隨著社會旅游活動的蓬勃發(fā)展，“旅游” 一詞開始被大量運(yùn)用。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，無論“觀光”還是“旅游”，從出現(xiàn)之初，意思就和今天很像了。

中國古代旅游大咖當(dāng)中，早期最出名的代表應(yīng)該是周穆王。據(jù)古典名著《穆天子傳》記載，周穆王乘著“八駿之乘”，跑到今天的西域與神秘的西王母會面。兩人歌舞唱和的場景，后來成為很多民間藝術(shù)中的題材。大約成書于戰(zhàn)國時代的《穆天子傳》記載， 周穆王“欲肆其心，周游天下”，一晝夜能跑萬里。周穆王在昆侖山上游覽了黃帝的行宮，在日落之處的崦嵫山上會見了西王母，向她贈送了白圭、玄璧及彩色絲絳等珍貴禮物。據(jù)說周穆王游經(jīng)河西、新疆一帶時， 還沿途狩獵， 并把帶去的銅器、絲綢、黃牛、貝幣等禮物送給了西北的氏族部落，而這些部落則都以馬、羊、獸皮相送。這說明西北地區(qū)很早的時候就和內(nèi)地有交往了。

但周穆王遠(yuǎn)不是最早遠(yuǎn)游的帝王。傳說中華民族的始祖黃帝曾“作舟車以濟(jì)不能，旁行天下”，他經(jīng)常外出旅行，因而他一生沒有固定的居住地，先后到過南方的衡山、北方的恒山、東邊的大海和西邊的沙漠。中國各地都有他的傳說，比如昆侖山上的行宮，離行宮800里的懸圃，青要之山上的神秘植物，掉進(jìn)赤水河里的寶珠，在海邊得到的神獸白澤，等等。顓頊也曾東達(dá)海島，西至隴西，南抵交州，北至幽州，足跡遍及四方。后來的堯、舜、禹都曾巡游過四方。

從秦始皇到乾隆帝

帝王巡游成了旅游的最高形式

以上諸位帝王的遠(yuǎn)游活動中，除了周穆王的“旅游”程度較重之外，其他的大多可以視為工作考察類似的活動，當(dāng)然可以推測，其中應(yīng)當(dāng)也包含一定程度的娛樂、休閑的內(nèi)容。而到了秦代，一種新的旅游形式誕生——帝王巡游。

秦始皇應(yīng)該是第一位展開了真正意義上的“巡游”的帝王。公元前221年他統(tǒng)一中國后，10年之間(公元前220~公元前210年)出游5次：公元前220年，他從咸陽出發(fā)，沿渭河河谷抵達(dá)隴西(今甘肅臨桃)，后北行經(jīng)徑水上的北地(今甘肅慶陽)返回;公元前219年，他東行到山東鄒縣的峰山刻石記功，登泰山祭祀封禪，到煙臺，沿渤海向東到成山頭，向南到瑯琊郡(治所在今山東膠南縣西南夏河城)，又南到彭城(今江蘇徐州)，在泅水尋覓周朝九鼎，后南行過淮河到衡山，由漢水經(jīng)南陽返回;公元前218年，他又向東游歷，經(jīng)河南、山東到瑯琊(今瑯琊山)，沿漳水從上黨返回;公元前215年，他巡游河北，直抵碣石(今河北昌黎北);公元前210年，他出武關(guān)，沿漢水南下到湖北云夢，乘船順長江東渡到丹陽(今安徽當(dāng)涂東)，又到錢塘(今浙江杭州)，再渡浙江到會稽(今浙江紹興)祭大禹墓，后又北上瑯琊等地游歷。

漢武帝是史學(xué)界公認(rèn)的中國封建社會的大旅行家之一。他七登泰山，六出蕭關(guān)，北抵崆峒(今甘肅平?jīng)?，南達(dá)尋陽(今江西九江)，許多名山大川都有他的行跡。他于公元前110年冬帶兵18萬，北上甘泉宮、上群、西河、五原(今內(nèi)蒙古東勝、包頭一帶)，旌旗飄揚(yáng)，浩浩蕩蕩。他出長城，登單于臺，威鎮(zhèn)匈奴，又回陜西祭黃帝陵，到華山祈禱;再東行至嵩山，敬禮于太室。公元前119年，他封禪泰山，至東海求仙，又北抵碣石、遼西，再由九原返回，行程9000公里。此行是中國古代帝王巡游的一次壯舉。公元前106年，他經(jīng)由盛唐(今安徽安慶)向湖南九盛山拜虞舜，到潛山登天柱山，又從尋陽乘船沿江順流而下，向極陽行駛，其船首尾相接，不絕千里，再由陸路北行，直抵山東瑯琊海岸后歸。秦皇漢武，顯赫一世。兩者巡游，也頗相似。與秦始皇比，漢武帝巡游的路程之遙，地方之多，更有過之而無不及。此外，隋煬帝揚(yáng)州觀瓊花，清康熙、乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。

專家和文人的壯游

描繪出中華大地獨(dú)有的精彩

與帝王不同，古代的專業(yè)人士的旅游帶有更多個性化色彩。鑿?fù)ㄎ饔虻膹堯q，著作《史記》的司馬遷，七下西洋的鄭和，西行求法的法顯、玄奘，南下南洋的義凈，東渡日本的鑒真，遍查中國水道形勢的酈道元等都是以專業(yè)身份而壯游天下的偉大人物。明代地理學(xué)的“雙壁”徐霞客和王世性，更是將“深度游”的內(nèi)涵發(fā)掘得淋漓盡致。

要說古代旅游大咖，怎樣也繞不過李白。他25歲時“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，到過湖南、江蘇、湖北、河南、山西、山東、浙江、陜西等地。學(xué)者鄭本法評價，“他那感情熱烈、想象豐富、語言清新而又洋溢著愛國主義和浪漫主義精神的詩篇，是他‘五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游’的真實(shí)寫照。旅行游覽為他提供了題材、意境和靈感，他為祖國留下了膾炙人口、動人心弦的詩歌遺產(chǎn)?？梢哉f，沒有壯彩奇情的旅游，就沒有他那些最偉大的詩篇?！?/p>

另一位瀟灑得仙人一般的偉大旅行家，是蘇東坡。由于政治斗爭的紛擾，他不斷地遭到貶抑，而且越貶越遠(yuǎn)，越貶越偏。他自言：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”就是這種情境的真實(shí)寫照。然而他在伴隨自己半生的艱難時世中，卻活出了他人無法想象的精彩。沒有黃州，就沒有《黃州寒食帖》，也沒有《念奴嬌·赤壁》和前后《赤壁賦》;沒有惠州，就不會有“羅浮山下四時春”。

此外，屈原、王維、杜甫、李清照、陸游、李時珍等都是中國古代社會著名文人，都有過旅行游覽的壯舉，都有不朽作品傳世。沒有這些專業(yè)人士和文人們的旅行，中國古代的文學(xué)園地會減少多少光彩？