元宵節(jié)與紫姑的傳說(shuō)

紫姑，神話中廁神名，又稱子姑、坑三姑。相傳她心地善良，為人家妾，被大婦所嫉妒，令其干骯臟下賤的活兒。她正月十五日死亡，上帝因憐憫她而命其為廁神。世人同情、懷念紫姑，便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗，即在正月十五夜晚，人們用稻草、布頭等扎成紫姑肖像，于廁間或豬欄邊迎接她，因?yàn)檫@些地方是她生前勞動(dòng)常去的地方。

正月十五上元節(jié)，中國(guó)很多地方的居家婦女要迎廁神。風(fēng)俗很奇怪，節(jié)前一天，鄧糞箕一只，飾以釵環(huán)，簪以花朵，另用銀釵一只插箕口，放在坑廁側(cè)設(shè)供。

同時(shí)，另設(shè)供案，點(diǎn)燭焚香，讓小兒輩對(duì)它行禮。廁神也叫紫姑神(后世亦稱坑三姑娘)，六朝時(shí)已有信仰。

在《顯異錄》中說(shuō)，紫姑是萊陽(yáng)人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉姤。在正月十五那天，被殺死在廁所。后來(lái)天帝憫之，把她任命為廁神。名為廁神。

后來(lái)，每當(dāng)正月十五的夜里，人們會(huì)用木頭刻制出紫姑的形象，到自家的廁所或者豬欄邊，擺好酒果供品，手里拿著木刻的紫姑，祝念道：“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出?！?/p>

意思是說(shuō)：你的夫婿不在，大婦也回娘家了，紫姑可以出來(lái)戲玩了。如果感覺手里那個(gè)木紫姑變得沉重一些，說(shuō)明紫姑神已經(jīng)應(yīng)約來(lái)到。這時(shí)的木人會(huì)變得顏色生動(dòng)，還會(huì)跳舞，如果不喜歡請(qǐng)她的人，木人則仰躺著不動(dòng)彈。

所以，漢族民間多以箕帚、草木或筷子，著衣簪花，請(qǐng)神降附。婦女們就把自己的心事向其訴說(shuō)，或代自己未出嫁的女兒祈禱。

關(guān)于紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋兩代盛行，至清不衰。尤其是湘西地區(qū)，漢族民間傳說(shuō)其為廁神，又作子姑，廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人謂其能先知，多迎祀于家，占卜諸事。

南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“十五日，其夕迎紫姑以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事。”

宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二一：“舊俗，正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時(shí)皆可召?！?/p>

舊時(shí)民間對(duì)紫姑神的信仰很普遍，許多地方都有“迎紫姑”的活動(dòng)。迎請(qǐng)的地點(diǎn)各地也不盡一致，但大都在廁間，故皆以“廁”命名。如山東鄒縣曰“邀廁姑”，廣東曰“請(qǐng)廁坑姑”，杭州曰“召廁姑”，蘇州、紹興稱“坑三姑娘”。紹興有的是在灰倉(cāng)里迎請(qǐng)，故稱“灰接姑娘”，蘇州有些是在門角邊迎請(qǐng)，故叫“門角姑娘”。

有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象征紫姑，故稱之為“瓜瓢姑娘”，同樣道理，浙江寧波稱“筲箕姑娘”，浙江海寧稱“籮頭姑娘”，還有稱“笤帚姑”、“針姑”、“葦姑”者。湖北監(jiān)利、陜西鳳翔等地則直稱“紫姑”。

不過迎請(qǐng)的方式各不相同?！懂愒贰贰洱R諧記》皆稱：于正月十五日夜，作其形，衣以敗衣，于廁間或豬欄邊迎之?！痘皲洝吩疲骸罢峦?，江左風(fēng)俗，取飯箕，衣之衣服，插著為嘴，使畫粉盤以卜?！?/p>

總之，因迎請(qǐng)紫姑的方式、地點(diǎn)不同，紫姑廁神有種種不同的名稱。各地迎請(qǐng)紫姑的內(nèi)容和目的不外兩點(diǎn)。一是占卜蠶桑及眾事。劉侗等《帝城景物略》謂“三?！焙?，“神則躍躍，拜不已者，休(吉);倒不起，乃咎也?！?/p>

福建有些地區(qū)，從占卜吉兇之義又形成另一習(xí)俗。清施鴻寶《閩雜記》云：“閩俗，婦女多善扶紫姑神。上諸府則在七月七日，稱為姑姑，下諸府則在上元夜，稱為東施娘。又下(諸)府未字少女，多于是日潛揭門前所貼春聯(lián)，于紫姑前焚之，以為他日必得讀書佳婿?！?/p>

二是作“射鉤”之戲。具體作法已不詳。據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》《夢(mèng)溪筆談》等載，還有請(qǐng)紫姑作詩(shī)、寫字、下棋等游戲。

從以上各地迎紫姑的活動(dòng)看，紫姑的職責(zé)主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起游樂了。