土家族擺手舞

擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝交界的酉水河流域，以重慶市秀山縣、酉陽(yáng)縣、湖北恩施自治州的來(lái)鳳、湖南湘西自治州的龍山、永順為主要傳承地，共有四節(jié)?，F(xiàn)在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞，更易于學(xué)習(xí)和傳承。

擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。小擺手，土家語(yǔ)叫“Sevbax（舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”。大擺手，土家語(yǔ)稱為Yevtixhhex（葉梯黑）。它集舞蹈藝術(shù)與體育健身于一體，有“東方迪斯科”之稱。

擺手舞反映土家人的生產(chǎn)生活。如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動(dòng)和摹擬禽獸活動(dòng)姿態(tài)。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個(gè)動(dòng)作。列中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

土家族擺手舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)同治本《來(lái)鳳縣志》卷三十二轉(zhuǎn)載《湖廣通志》記載說(shuō)：五代時(shí)，“施州漫水寨有木名普舍樹(shù)，普舍者華言風(fēng)流也。昔覃氏祖于東門(mén)關(guān)伐一異木，隨流至那車(chē)，復(fù)生根而活，四時(shí)開(kāi)百種花。覃氏子孫歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不復(fù)落，尤為異也?！边@段文字，生動(dòng)地記述了一千多年前，漫水土家人圍著普舍樹(shù)擺手的情景。它是來(lái)鳳土家族擺手舞最早見(jiàn)于史書(shū)的記載。

一說(shuō)擺手舞起源于宗教祭祀活動(dòng)。土家人尊敬祖先、熱愛(ài)自己的領(lǐng)袖人物，為不忘祖先的功績(jī)，便創(chuàng)造了紀(jì)念他們的擺手舞。這在來(lái)鳳等擺手舞流傳區(qū)域仍保存著擺手祭祀的習(xí)俗，祭祀對(duì)象除個(gè)別地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人，這都是五代至宋朝時(shí)期土家族歷史有名有姓的人物，“生而為英，死而為靈”[來(lái)鳳縣河?xùn)|鄉(xiāng)中寨廟堡擺手堂碑刻，嘉慶五年(1800)]?！缎U書(shū)校注》卷十載：“巴氏祭祖，擊鼓而祭?！币源苏J(rèn)為擺手舞是土家人祭祀祖先的一種舞蹈。

二說(shuō)由白虎舞、巴渝舞演變發(fā)展而來(lái)?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人。前徒仰戈，故世稱之曰武王伐紂，前歌后舞也?！睂＜铱甲C，這武主伐紂的歌舞即巴渝舞，而白虎舞乃是巴渝舞的前身。擺手舞“甩同邊手”的特點(diǎn)是出于對(duì)“龍行虎步”的摩擬，其基本動(dòng)作是表現(xiàn)白虎的。又說(shuō)杜佑《通典》所載巴渝舞曲中的“矛渝”、“弩渝”，與擺手舞中的“披甲”、“列隊(duì)”、“拉弓射箭”等軍事舞蹈如出一轍，故推斷擺手舞與巴渝舞同源異支，當(dāng)起源于周代。

三說(shuō)起源于戰(zhàn)爭(zhēng)。這在民間有多種傳說(shuō)，大體是說(shuō)彭公爵主率部征戰(zhàn)，為振奮軍威，激勵(lì)士氣，遂令部下以歌舞誘惑敵人，或以擺手唱歌驅(qū)趕思鄉(xiāng)之情。戰(zhàn)斗凱旋后，這種擺手舞就流傳到了民間。

四說(shuō)土家人生性喜愛(ài)唱歌跳舞，擺手舞純粹是土家人自我?jiàn)蕵?lè)的一種藝術(shù)活動(dòng)。

五說(shuō)是古代土家先民為了征服自然，抵抗外族入侵，便用一種“擺手”來(lái)健身壯骨，逐漸演變成后來(lái)的擺手舞。

六說(shuō)恩施州鶴峰縣鐵爐坪宋代墓葬中，出土一陶缸的口沿上，塑有十二個(gè)舞傭，有的屈蹲，有的左右搖擺，有的舞動(dòng)長(zhǎng)衫大袖。舞姿與現(xiàn)存的擺手舞的單擺、雙擺、回旋擺、同邊擺十分相似。說(shuō)明在宋代，土家的擺手舞已十分成熟，并且是群舞。沿襲到清代，鄂西的《來(lái)鳳縣志》，湘西的《龍山縣志》、《永順縣志》及文人詩(shī)詞，都有對(duì)土家跳擺手舞的詳細(xì)記錄和實(shí)況描敘。

凡以上種種說(shuō)法，都足以說(shuō)明擺手舞的歷史相當(dāng)悠久，但又都不足以說(shuō)明是它的真正起源。我們從擺手舞的內(nèi)容和特征上看，擺手舞應(yīng)起源于勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。這是古今中外的藝術(shù)共同遵從的規(guī)律。

流行區(qū)域

擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統(tǒng)舞蹈，流傳在湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域及沅水流域一帶，尤以酉水流域最為集中。在重慶酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水、石柱，湖南永順、龍山、保靖、古丈，湖北來(lái)鳳、恩施，貴州沿河、印江等地均有擺手舞活動(dòng)的文獻(xiàn)記載。古代擺手舞主要服務(wù)于祭祀、祈禱活動(dòng)，祭祀對(duì)象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人等歷史上有名有姓的人物，帶有顯著的祭祀和祖先崇拜痕跡。各地對(duì)擺手舞的稱呼也不盡相同，湖南龍山一帶叫做“社巴日”，保靖稱之為“調(diào)年”，永順又叫“社巴巴”，其民俗意義都是一致的--祈禳。如今，在有“擺手舞之鄉(xiāng)”之稱的酉陽(yáng)縣和國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)地―――湘西自治州，擺手舞活動(dòng)最為盛行。

擺手舞在湘西北地區(qū)的有關(guān)縣志中有明確的記載，清乾隆二十八年《永順府志·風(fēng)俗篇》載：“各寨有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰司衙署。每歲正月初三至十七日止。男女聚集跳舞長(zhǎng)歌，名曰擺手，此俗猶存。”清同治永順貢生彭施鐸所作的竹枝詞曰：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬(wàn)點(diǎn)人千疊，一片纏綿擺手歌?！本f(shuō)明了擺手舞作為土家人喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種大型民間群眾舞蹈在清代就已在湘西北相當(dāng)盛行了?！洱埳娇h志》等清代志書(shū)中有詳細(xì)記載，永定區(qū)的茅崗、青安、羅水一帶土家族聚居的村寨均有擺手堂或土王廟遺址，至今，土家人進(jìn)行祭祖和擺手舞活動(dòng)仍在這些遺址上進(jìn)行。