一個(gè)人的一生都有著很多的家，在來(lái)到這個(gè)世界之前，母親的子宮就是你的家，來(lái)到這個(gè)世界之后，這些條條框框的房屋也是你的家，當(dāng)你離開這個(gè)世界之后，地底的墳?zāi)垢悄阕詈蟮囊粋€(gè)家。

那么，本期彝族文化一起了解彝族向天墳是什么。

眾所周知，歷法是人類文明的標(biāo)志。聞名世界的瑪雅文化其精髓之一便是歷法。以前，中國(guó)大部分地區(qū)都通行農(nóng)歷，但在我國(guó)的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老歷法——彝族十月太陽(yáng)歷。據(jù)專家推測(cè)，此種歷法淵源于遠(yuǎn)古伏羲，大約有上萬(wàn)年的歷史。它把中國(guó)的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫、墨西哥四個(gè)文明古國(guó)之前。

向天墳為古代一種獨(dú)特的墓葬形式，因墓頂擇朝天之向，故名。在貴州威寧、赫章，云南昭通、楚雄以及四川雷波等地存在著一種墳丘形狀頗具特色的彝族墓葬。

從其外形和結(jié)構(gòu)來(lái)看，大致可分為圓環(huán)狀、單圓臺(tái)狀和三圓臺(tái)堆壘金字塔狀三種類型。這種墓葬的最為突出之處是在每座墳丘的頂部都有一個(gè)向天的圓形凹口，死者火化后將骨灰盛于瓦罐內(nèi)，再埋葬于凹口處。因此，威寧等地有人把這種墳?zāi)菇凶觥跋蛱靿灐薄Ｏ蛱靿灳鶎倩鹪崮?，于尸灰陶罐上覆以三圓臺(tái)或單圓臺(tái)型墓冠。

在子午鎮(zhèn)以口村廟坡嶺崗上，發(fā)現(xiàn)小型石質(zhì)三圓臺(tái)金字塔型向天墳19座，其墓冠大小相差不大，一般三、四人合力即可搬移，大部分無(wú)圖案，少部分于底臺(tái)面部中臺(tái)基周邊刻有線狀八角圖案，或底臺(tái)側(cè)面邊緣圍刻蓮花葉圖案。呂合鎮(zhèn)太乙村東有粗石塊圍砌3層而成的單圓臺(tái)向天墳2座，圓臺(tái)高1.05米，直徑1.12米，中間所填土只比圍口高出3—4厘米。

據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所劉堯漢教授等學(xué)者調(diào)查研究認(rèn)為，這些火葬墓乃彝族向天墳，是兼有彝族十月太陽(yáng)歷觀測(cè)太陽(yáng)定冬夏、斗柄指向定寒暑這兩種觀測(cè)方法的古觀象臺(tái)。并認(rèn)為石質(zhì)墓冠上新刻的八角圖案，代表了彝族十月太陽(yáng)歷“八方之年”周期紀(jì)年法。

也有學(xué)者根據(jù)當(dāng)?shù)厮追Q“白夷墳”或“擺夷墳”，以及圓臺(tái)側(cè)面周邊刻有蓮花葉圖案系佛教文化特征，認(rèn)為“擺夷墳”是古代傣族的一種墓葬遺存。這些不同見解尚待進(jìn)一步研究論證，但向天墳的發(fā)現(xiàn)，在民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)上均有重要意義。

這些形如金字塔的獨(dú)特墓葬，建于宋、元年代或更早以前，是古烏撒部落歷代國(guó)王、大臣、民眾的墳?zāi)埂Ｆ湟?guī)模、大小不一。其中最大的墳?zāi)?，是該?zhèn)百米之外的大墳梁子頂上的“祖摩烏求”，即彝王墳。

據(jù)劉堯漢、盧央研究：向天墳是彝族實(shí)行火化，放置骨灰的一種方式，但主要功能是作為觀象臺(tái)或天文臺(tái)用。“向天墳”具有悠久的歷史，同時(shí)也有哲學(xué)，天文學(xué)的科學(xué)意義。是研究彝族歷史、歷法的重要實(shí)物依據(jù)。1985年3月貴州省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

【結(jié)束語(yǔ)】在中國(guó)的不同地區(qū)都有著很多不同的喪葬儀式，無(wú)論是崖葬又或者是地藏、水葬等等，這些也都是每個(gè)地區(qū)對(duì)于死者最尊敬的一個(gè)選擇。