彝族的天文歷法也在博大精深的畢摩文化中體現(xiàn)，畢摩們?yōu)榱私o人生屬性一個(gè)完整的詮釋，同時(shí)也為了占卜測(cè)算的需要，對(duì)天文歷法進(jìn)行了仔細(xì)的觀察，于是形成了一套完整的天文歷法。

在美姑地方，彝族傳統(tǒng)的方法是用與漢民族的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相應(yīng)的鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二種動(dòng)物屬相來輪換紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，以十二屬相為一個(gè)周期，故有“年有十二年，月有十二月，日有十二日”的之稱。

民間諺語道：“年以鼠為首，月以鼠為首，日以鼠為首”，可見十二屬相以鼠為首。其來歷在民間有兩種不同的傳說：一種傳說是，在遠(yuǎn)古時(shí)候，有一次洪水泛濫，唯一剩下的人類祖先居木烏吾（篤慕俄）被洪水沖到茲伙爾尼山（洛尼白）上脫險(xiǎn)后，他在山頂上第一天救起了被洪水沖來的老鼠，第二天救起了牛。

以后依次救起了虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，于是把救起所屬動(dòng)物的那天定為所屬日，后來，他又用同樣方式用這十二屬相給年和月定了名，這種以十二屬相紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日紀(jì)時(shí)的方法一直沿用到今天。另一種傳說是，遠(yuǎn)古時(shí)候，年月日時(shí)都沒有名稱。

有一次，掌管天下萬物的昊天古茲給各種動(dòng)物吃眠藥和不眠藥，第一天老鼠跑來吃，后來每天依次為牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，昊天古茲便以鼠來吃的那天為鼠日，牛來吃的那天為牛日，其他各日也依次取了名。

從豬來后，因其他動(dòng)物來者太多了，再也記不起先后順序，所以只取了十二屬相，用此十二屬相輪回紀(jì)日，后來又用此紀(jì)月紀(jì)年。當(dāng)時(shí)十二屬相中，只有蛇和龍吃了眠藥，所以到冬天時(shí)，蛇和龍冬眠，而牛等其它十種動(dòng)物吃了不眠藥，直到如今也不冬眠。其他動(dòng)物也是如此，吃了眠藥的動(dòng)物則要冬眠，吃了不眠藥的動(dòng)物則不冬眠。

關(guān)于屬相的“禁忌”，彝族民間有一個(gè)十分有趣的故事：遠(yuǎn)古時(shí)候，白天父的母親在蛇日生了病，馬日為她的病情進(jìn)行了占卜，當(dāng)時(shí)白天父家正在修建住房，因母親的病只好停了下來，羊日給母親治病，結(jié)果沒有治好，猴日母親死了，雞日給死者洗臉。

狗日去喊死者的親戚送喪，豬日給死者進(jìn)行火葬，鼠日白天父很傷心，什么事也沒有做，牛日繼續(xù)修建房子，虎日把房子修好了，所以，“勒克特比”最怕虎，到龍日結(jié)束了一輪。

因此，彝族傳統(tǒng)的屬相“禁忌”是：蛇日要防止生病，馬日修建住房不吉利，羊日不能看病治病，猴日死人也不吉利，雞日不能洗臉，也不能剃頭，狗日不能出門，豬日不吉利，鼠日雖然沒有什么事，但也不算吉利，牛日比較吉利，虎日大吉，兔日白天父還在傷心，但是有希望，龍日吉利。

與漢族的六十甲子相同，十二屬相也可以構(gòu)成六十周期順序。六十周期順序，彝語叫“夫策洛木覺”，意為“六十如是轉(zhuǎn)”，是彝人預(yù)測(cè)年日吉兇的一種方法，它以十天為一個(gè)組，分別定為一日大交（“交嫫”），二日小交（“交惹”）。

三日四日無缺陷（“佴阿甸”），五日“庫”，六日“庫諾”，七日“史覺”，八日“史諾”，九日十日無缺陷，配以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相，構(gòu)成六十周期為一輪，以此紀(jì)年紀(jì)日，一年為六輪三百六十日。

據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究：彝歷中紀(jì)日的十二屬相（生肖）起源于原始圖騰崇拜，因而彝歷有萬年以上的歷史。彝歷與漢族先民的早期方法，如《夏歷》，同源同系統(tǒng)，是不同支系的羌戎所使用的歷法，在空間和時(shí)間上都不存在誰出自誰的問題。而且彝歷中一月三十六天，一季七十二天的概念對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響甚大。

道家、儒家、陰陽家的神秘?cái)?shù)字“三十六”、“七十二”實(shí)源于彝歷。如道家所說：“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”，淵源于彝歷中“一年十個(gè)月，每月三十六天”，每季七十二天。若此說成立，恰好可證明：中華民族的各種文化都是互相交融、溝通的。