殉情是麗江納西族婚姻關(guān)系中突出的現(xiàn)象，麗江納西族的民風(fēng)是：男女在結(jié)婚前，有社交的自由，各種節(jié)日和大小廟會(huì)，姑娘們相約同去游玩，小伙子也結(jié)隊(duì)出門，手持柳枝在路旁等候，依據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)俗，過年要帶些米花糖，糕餅之類在身邊，以分贈(zèng)給向自己討吃的小伙子。男青年在姑娘門前路過時(shí)，向自己看中的姑娘討東西吃，借此達(dá)到交往的目的。節(jié)日夜晚，男女青年相約到河邊相會(huì)，并通過彈口弦，唱調(diào)子，表示情意。但男女不能面對(duì)面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水溝或一簇茨蓬，至少也要相隔兩三米才能交談或唱和。情投意合的男女常常私訂婚約。納西語(yǔ)稱為“命若貨”。

然而，納西族的婚姻在1723年的改土歸流之后已由父母包辦，本人無(wú)選擇配偶的權(quán)利，法定夫妻，不是老頭陪著妙齡少女，就是包辦的姑舅表兄妹，雙方?jīng)]有任何感情，于是一些熱戀著的男女青年，在無(wú)法獲得婚姻自由時(shí)，便產(chǎn)生了“生不同眠，死時(shí)共穴”的想法，相約至玉龍雪山或者是村寨周圍風(fēng)景優(yōu)美的地方殉情自殺。情死的方法：用一根繩雙雙吊在一起;或在一棵樹上各自吊死;兩人用繩子僅僅拴在一起，互擁著跳水而亡;同服毒藥(草烏)或鴉片自殺等等。

麗江的確稱的上是世界上的“殉情之都” ，東巴祭司依據(jù)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的情死悲劇情況，創(chuàng)作東巴經(jīng)典《魯般魯饒》(牧奴遷徒記)，并把它作為超度情死者的經(jīng)書，在道場(chǎng)儀式中反復(fù)吟誦。

納西族第一對(duì)情死者從情死鬼頭目變成愛神，十二巖子坡這個(gè)情死鬼魂的歸宿地，也演變成雪山情雪山情國(guó)(游翠國(guó))，并把情死國(guó)描繪成不同境界的三個(gè)國(guó)。經(jīng)過東巴教的不斷傳播，民間又形成口傳的長(zhǎng)詩(shī)《游悲》(殉情調(diào))，其故事說(shuō)：女主人公從小在山上放羊，孤單寂寞;男主人公是次子，分家沒有份，就上山打獵。

二人相會(huì)在深山，互訴苦情，于是相愛，但他們燒香問卜，都難于成婚，便去準(zhǔn)備情死的用物，接著雙雙爬上雪山，經(jīng)歷“樹上盤惡峰，石上長(zhǎng)尖刺”的“游翠第一國(guó)”和不長(zhǎng)草木的第二國(guó)，過了獨(dú)木橋，到了“金花不會(huì)謝，金果不會(huì)落”，沒有蒼蠅蚊子的理想樂園“巫魯游翠國(guó)”(第三國(guó))，過上了“白鹿當(dāng)耕牛，斑虎當(dāng)騎馬”的自由生活。因而情死，在納西族地區(qū)，也更多的被說(shuō)成他們?nèi)チ擞颀埖谌龂?guó)。