祭天古歌》的基本思想均指歸為一，即頌揚(yáng)天地自然之神，回溯祖先的譜系，禮贊先祖創(chuàng)世的功業(yè)，抒發(fā)虔敬崇仰祖先之情，表達(dá)躬行仿效祖規(guī)之心;矢志驅(qū)穢逐害，希翼民族昌盛，寄托萬(wàn)祥吉利、長(zhǎng)壽久安的生活理想。與此同時(shí)，《祭天古歌》再現(xiàn)了納西先民的歷史生活，具有積極的思想意義，有助于探究納西族的心理素質(zhì)和性格特征。雖然《祭天古歌》系屬祀天地之神的頌辭和祭詞，但卻也充溢著人文的思想，表現(xiàn)的是上古人類不甘服膺命運(yùn)，與災(zāi)難和禍患相抗?fàn)幍亩窢?zhēng)精神。如各經(jīng)卷都有"把災(zāi)星抵擋回去"的描寫：

如果天上的美汝柯西柯洛，把災(zāi)難與禍患降下人間，我們要全力把它抵擋上去。不論它是讓人害黃眼病的瘟疫，不論它是讓人腸梗腹痛的瘟疫，不論它是讓人嘔吐黃膽的病魔，不論它是讓人心驚肉跳的病魔。不論它是在牛群背后放出的兇豹，不論它是豬瘟，不論它是雞瘟，不論它是兇猛的洪水，不論它是讓白谷腐爛的災(zāi)禍，不論它是使紅麥生黃銹的災(zāi)禍，不論它是使五谷不結(jié)籽的禍患，不論它是使苗棵枯萎的禍患，我們都要把它抵擋上去！

又如《抗貢抗》中描寫族人制弓造箭，"一次彈射十支利箭"，"把敵人氣焰壓下去"的抵御外侵的場(chǎng)景也十分激昂：

大弓箭朝著東方瞄準(zhǔn)，東方的敵人休想來(lái)侵犯我們;大弓箭朝著西方瞄準(zhǔn)，西方的敵人休想來(lái)侵犯我們;

……

一切敢于來(lái)犯的敵人，讓我們用利箭一一射倒！

經(jīng)詩(shī)以無(wú)畏的氣概、英勇的斗志，表達(dá)了納西先民與自然災(zāi)害和社會(huì)禍患進(jìn)行不屈斗爭(zhēng)的決心，展示了納西族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神和團(tuán)結(jié)一致、勇往直前的堅(jiān)韌意志，無(wú)愧為一首誓死捍衛(wèi)疆土，維護(hù)民族尊嚴(yán)，以正義遏制邪惡的英雄戰(zhàn)歌。這也正是《祭天古歌》積極的思想意義所在。

《祭天古歌》充分地反映了納西族的遠(yuǎn)古宗教祭儀及相關(guān)古俗，積淀著豐富的文化內(nèi)涵，由此我們可以從宗教、民俗、社會(huì)、哲學(xué)、文學(xué)等多種角度來(lái)考察納西遠(yuǎn)古文化，探幽發(fā)微，從而窺見(jiàn)納西先民關(guān)于宇宙起源、天地結(jié)構(gòu)、人類蕃衍、民族形成的種種認(rèn)識(shí)和構(gòu)想。如作品通過(guò)祭天這一特定的宗教祭祀活動(dòng)的鋪陳，以黃栗樹(shù)代表天神地祗，柏樹(shù)代表天舅許神，石頭代表陽(yáng)神和陰神，鮮明而生動(dòng)地反映了納西遠(yuǎn)古信仰體系集自然崇拜、祖先崇拜和木石崇拜為一體的整體民族特征。故作品展示了遠(yuǎn)古時(shí)代納西先民社會(huì)的生活史畫和精神世界，概括了一定歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了上古人類的生活理想，不但具有歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，也具有文學(xué)價(jià)值和審美欣賞價(jià)值。