《崇般圖》以新穎的思想、高超的意境、豐富的想象力、神奇的故事情節(jié)，描繪了萬(wàn)物起始、開(kāi)天辟地、人類起源和先祖創(chuàng)業(yè)等納西族關(guān)于創(chuàng)世的神話故事，是體現(xiàn)納西族歷史傳統(tǒng)和文化特點(diǎn)的經(jīng)典著作。

《崇般圖》描繪的萬(wàn)物起始是這樣的：遠(yuǎn)古時(shí)代，宇宙混沌不清。天和地、日和月、星和宿、山和谷、樹(shù)和石、泉和渠等未出現(xiàn)之前，先有了它們的隱隱約約的三樣好的影子。由三樣化育成九種、九中化育成萬(wàn)物。萬(wàn)物有真和不真，有實(shí)和不實(shí)。真和實(shí)相結(jié)合出現(xiàn)了綠松石般光明的白天，白天化育出好聲和好氣，好聲和好氣相結(jié)合出現(xiàn)了最早管理宇宙的英格阿格善神。善神作法生白露，白露生白蛋，白蛋生白雞。

白雞生下來(lái)沒(méi)有名字，自己取名為“董”家的“恩余恩麻”。她高翔不能開(kāi)天、低習(xí)不能辟地，遂采來(lái)三朵白云作蓋被，拔三叢綠草作窩巢，生出九對(duì)白蛋。白蛋孵出盤(pán)神(天神)和禪神(地祗);嘎神(勝利神)和武(福)神;俄(五谷)神和恒(善)神;東(男)神和色(女)神;牯(智)神和塞(慧)神;朗(測(cè)量)神和震(營(yíng)造)神;宰官和頭目;則和崇(皆為人，則指古人，崇指今人)。不真和不實(shí)相結(jié)合出現(xiàn)了黑寶石般的黑天。黑天化育出噪聲和怪氣。噪聲和怪氣相結(jié)合出現(xiàn)了巨格丁納神(地位最主的惡神)。

惡神作法生黑蛋，黑蛋生黑雞。黑雞生來(lái)沒(méi)有名字，自己取名為“術(shù)”家的“富金唉納”。黑雞生出九對(duì)黑蛋，黑蛋孵出鬼和蜮;毒鬼和仄鬼;猛鬼和恩鬼;單鬼和拉鬼等魔鬼。《崇般圖》認(rèn)為：萬(wàn)物的起始，不是某個(gè)神或上帝創(chuàng)造出來(lái)的，是真假、實(shí)虛、聲氣、黑白、善惡等形體相互感應(yīng)變化的結(jié)果。

《崇般圖》描繪的神話故事中，最為精彩的片斷之一講述了崇忍利恩到天上娶天女的經(jīng)過(guò)：當(dāng)天女的父親問(wèn)崇忍利恩是什么種族、誰(shuí)的后裔時(shí)。

崇忍利恩莊嚴(yán)地回答：“我是九位開(kāi)天男神的后代;我是七位辟地女神的后代;我是連翻九十九座大山、連涉七十七個(gè)深谷也不會(huì)疲倦的祖先的后代;我是白螺獅子族，黃金老象族的后代;我是英雄高納布的后代;我是把三根脊骨一口吞下去也不會(huì)哽的祖先的后代;我是把三斗炒面一口咽下去也不會(huì)嗆的祖先的后代;我是把江河灌下去也不能解渴的祖先的后代;我是把居那若倮神山吞下去也不會(huì)飽的祖先的后代;我是所有劊子手來(lái)殺也殺不死的祖先的后代;我是所有利箭和毒刀都不能傷害的祖先的后代;一切敵人都想消滅我的種族，但我們終于生存來(lái);……”。

在英勇無(wú)畏的崇忍利恩面前，子勞阿普無(wú)言可答，只得把襯紅嫁給利恩。崇忍利恩和襯紅不留戀天宮生活，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，從天上回到人間，艱苦創(chuàng)業(yè)、繁衍子孫，生下恩恒三兄弟，三個(gè)兒子說(shuō)出三種不同語(yǔ)言，變成了藏族、納西族和白族。由此，崇忍利恩和襯紅褒白命成為納西族的男女始祖。

《崇般圖》對(duì)納西族歷史文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。一些典故成為納西族習(xí)俗由來(lái)的依據(jù)，如一些傳統(tǒng)節(jié)慶、祭祖、婚喪等習(xí)俗都源于《崇般圖》的故事情節(jié)，有些一直沿襲至今。