獨龍族的習慣法，是維持家族之內(nèi)和家族之間的社會秩序、對違反共同遵守的生活準則進行處罰的依據(jù)。獨龍族的習慣法已深入到人們的生活當中，形成為有一定約束力的社會習慣與傳統(tǒng)影響，來調(diào)整人們相互間的關(guān)系。

按照獨龍人的舊時習慣，不同的案件有不同的處理方法和內(nèi)容，且視情節(jié)的輕重。執(zhí)行習慣法的人是家族頭人，獨龍語稱“卡桑”，訴訟的案件主要有盜竊、奸情、債務(wù)婚姻和人命案等。

按習慣法，對偷盜案件的處理很重，尤其是偷盜糧食，只要捉到，證據(jù)確實，一般都要判處死刑，抄查其全部財產(chǎn)。據(jù)資料記載，茂頂、戛木力兩村120年來發(fā)生過兩起偷糧食的案件，其處理結(jié)果是：一例是人證物證俱全，偷者也低頭承認的情況下，將偷者打死示眾，查抄其全部財產(chǎn)歸失主所有。另一例雖未打死，也未查抄其家財，但除追回失物，還判其13歲的女孩給失主終身為奴。

關(guān)于婚姻案件的糾紛，主要的解決辦法是追賠彩禮。獨龍族的婚姻觀念便是“等價交換”。男女訂婚時，男方要給女方一定的彩禮自此無論婚前婚后，無論女方病死，或與姘夫私奔，女方都必須以其姐妹頂替，否則按原數(shù)退還男方彩禮。如果彩禮數(shù)目爭執(zhí)不下，男方便出示當初木刻記實，這是最有力的證據(jù)。據(jù)資料記載，藍旺度即其內(nèi)弟訂婚時所付之彩禮由其負責刻木記載，旋即女方死去，男方持此木刻至頭人處控告女家，調(diào)解糾紛的結(jié)果，由女家按木刻所記彩禮如數(shù)賠出。遇有離婚案件，如是男方提出離婚就由男方賠償“洗臉錢”，不再索還彩禮，如是女方，則須退不全部彩禮。

男女奸情，如系強奸婦女，勿論女方已婚未婚，只要控告，男方都須賠償，或鍋，或牛，或麻布，往往是女方提出什么給什么，賠償叫“洗臉錢”，意思是洗臉以挽回女方的面子。如系已婚男女通奸，通奸男子也須賠償通奸女方的丈夫，也叫“洗臉錢”，意在奸夫給其丈夫挽回面子，但通奸婦女沒有給奸夫之妻“洗臉錢”的習慣。

打架斗毆案件，也實行物質(zhì)賠償。賠償內(nèi)容、數(shù)量，各地有所不同，一般是輕者賠幾筒水酒，幾升糧食，重者賠二元錢、一口豬、幾只雞。打死人的賠法以“九九”最有特色，即死者家屬提出九樣東西，每一樣賠九件。

獨龍族人債務(wù)糾紛很少，即使有，只要債主拿出木刻為憑，債戶便不再有異議。每當案件雙方相持不下時，家族長便按習慣法當眾調(diào)解，判斷是非。家族長在聽取雙方訴說理由的過程中，常以小竹片或玉米粒作裁斷的記號，每方說完一次理由，便可獲得一小竹片或一玉米粒，雙方說完后，以獲竹片或玉米粒多者為勝。獲勝者便可把訴前事行規(guī)定賠償?shù)臇|西當場帶走。對懸而未決，家族長也無法決斷是非的復(fù)雜案件，就采取神判的方式解決。

獨龍族的“神判”儀式，即是撈湯鍋，獨龍語稱“克爾大”。這種方式主要用于偷盜案。

發(fā)生在兩個家族之間的糾紛由兩個家族長出面解決，解決不了，就請威信高的另一家族的族長出面協(xié)調(diào)。這第三位家族已超出了家族的范圍，帶有了區(qū)域性，這是獨龍族社會向前發(fā)展的標志之一。

新中國建立后，獨龍族原始習慣法中不符合國家法規(guī)的“判處”、“神判”逐漸廢止。

獨龍族是個淳樸善良、勤勞勇敢而又富有感情的民族。至今，獨龍人社會還保留著“路不拾遺，夜不閉戶”、“老有所歸，幼有所養(yǎng)”、“見者一份”等原始共產(chǎn)主義互相幫助的古樸美德。