布農(nóng)族(Bunun)，臺灣原住民的一個族群，主要居住在海拔1500米以上的高山上，現(xiàn)在的人口約四萬人。

布農(nóng)人稱“人”為bunun，這也是該族名稱的由來?，F(xiàn)今布農(nóng)族的分布地主要在南投縣的信義、仁愛兩鄉(xiāng)，花蓮縣的卓溪、萬榮兩鄉(xiāng)，另外還有分布于高雄縣的桃園、三民兩鄉(xiāng)、以及臺東縣的海端和延平兩鄉(xiāng)。其人口數(shù)在臺灣原住民中居第四位，但分布面積則僅次于泰雅族而居第二位。就遷移而言，布農(nóng)人卻是臺灣的原住民當(dāng)中，人口移動幅度最大、伸展力最強(qiáng)的一族。

地理分布

布農(nóng)族居住于中央山脈兩側(cè)，是典型的高山民族。據(jù)說，該族最早居住于鹿港、斗六、竹山一帶，后來漸漸往高山遷移。目前所知的最早的居住地是南投縣的仁愛與信義鄉(xiāng)。

十八世紀(jì)時，世居南投的布農(nóng)族開始大量的遷移，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉(xiāng)、萬榮鄉(xiāng)，再從花蓮移至臺東的海端鄉(xiāng)與延平鄉(xiāng)。另一支沿著中央山脈南移至高雄的三民鄉(xiāng)與桃源鄉(xiāng)以及臺東縣海端鄉(xiāng)的山區(qū)。由于民族大遷移的結(jié)果，該族的分布范圍也因此擴(kuò)展遍布于南投、高雄、花蓮、臺東等縣境內(nèi)。

布農(nóng)族共分為六個群，均居住于南投一帶，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群、巒社群以及已被同化的蘭社群(takopulan)。目前各群居住地分別如下：

卓社群(take-todo)：南投縣信義鄉(xiāng)久美村、仁愛鄉(xiāng)中正、法治、萬豐村。

卡社群(takebakha)：信義鄉(xiāng)南潭、地利、雙龍三村。

丹社群(takevatan)：信義鄉(xiāng)地利村、花蓮縣萬榮鄉(xiāng)馬遠(yuǎn)村。

巒社群(takebanuad)：信義鄉(xiāng)豐丘、望鄉(xiāng)、新鄉(xiāng)、人倫及花蓮縣卓溪鄉(xiāng)。

郡社群(isbukun)：信義鄉(xiāng)東埔、羅娜、明德及臺東縣海端鄉(xiāng)、延平鄉(xiāng)及高雄縣三民、桃源鄉(xiāng)。是五個社群中最大的一支。

文化特質(zhì)

在臺灣的原住民中，布農(nóng)族是傳統(tǒng)祭儀最多的一族。由于對于小米收獲的重視，因而發(fā)展出一系列繁復(fù)而長時間的祭祀儀式。一些比較常被學(xué)者提到的儀式，包括“小米開墾祭”(Mapulaho)、“小米播種祭”(Igbinagan)、“除草祭”(Inholawan)、“收獲祭”(Sodaan)、“入倉祭”(Andagaan)、“射耳祭”(Malahodaigian)等。對于農(nóng)事或狩獵行事的時間，布農(nóng)人依著植物的枯榮與月亮的盈缺來決定。例如李花盛開時，適合播種小米；月缺時適合驅(qū)蟲、除草；滿月時適合收割舉行收獲祭。由月亮的圓滿來象征人生的圓滿與小米的豐收，以月缺來表示怯除不好的事物，希望它快快消失。在除草祭儀結(jié)束后，布農(nóng)人打起陀螺，祈望小米像陀螺快速旋轉(zhuǎn)(快速成長)。并在空地上架起秋千，希望小米如秋千蕩(長)得一樣高。因此，我們可以說，布農(nóng)人是一個充滿想像力、生活態(tài)度充滿象征意味的民族。

由于祭儀的繁復(fù)，布農(nóng)人在音樂上也發(fā)展出相當(dāng)復(fù)雜的和音唱法，以配合祭禮的進(jìn)行。1952年，日本的音樂學(xué)者黑澤隆朝將布農(nóng)族的“祈禱小米豐收歌”(Pasibutbut)寄至聯(lián)合國的文教組織，當(dāng)代的知名音樂學(xué)者聽了之后，驚訝于古老的部落為何會有如此繁復(fù)的和音，當(dāng)時西方的音樂學(xué)家認(rèn)為音樂的起源是由單音、雙音而發(fā)展至和音的理論也不攻自破，從此重寫了音樂起源說的論點。

這首歌是以多聲部和音唱法，從低音漸高，一直唱到最高音域的和諧音，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當(dāng)年小米之收成。為了祈求小米能夠豐收，布農(nóng)族社里的男子圍成一圈，一起合唱“祈禱小米豐收歌”。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結(jié)實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。歌聲一開始，其實只有四部合音，但當(dāng)音域高到某一個層次時，軌出現(xiàn)了八個不同的音階，因此被世人稱之為“八部合音”。這也是目前世界上獨一無二的和音方式，堪稱是世界音樂的瑰寶。