培根是美食的一種，味道有些像是熏肉的味道，這樣的美食好吃還特別的健康，跟熏肉是沒法比的，很多人在制作培根的時候還喜歡將培根用來炒飯吃，相信一說到培根人們的口水都留下來了吧，其實我們今天要說的培根是一種方法，培根歸納法，那么培根的歸納法有什么評價 ？

1、針對歷來研究學(xué)問中存在著的要么倚重經(jīng)驗要么倚重理性的錯誤，培根提出要將兩者聯(lián)姻，以求認識世界，這種認識世界的方法，就是培根創(chuàng)立的經(jīng)驗歸納法。

2、培根在確立自己的新方法之前，首先對經(jīng)院哲學(xué)的論證方法進行批判。他認為經(jīng)院哲學(xué)的舊邏輯脫離經(jīng)驗和自然，專門玩弄抽象的概念，不能幫助人們發(fā)現(xiàn)真理。經(jīng)院哲學(xué)廣泛利用的三段論，其邏輯基礎(chǔ)是不鞏固的。三段論是由命題組成，命題是由概念組成，而概念是由語詞表述。如果語詞本身是混亂的，不能正確反映事實和真理，那么整個命題乃至全部推論就都不能建立起來。而且這種推理是由一般到特殊的推理，前提里包含結(jié)論的內(nèi)容。即使前提正確，但如果僅限于演繹推理自身的范圍，那么結(jié)論的意義是有限的;如果大前提和基礎(chǔ)是荒謬的，那么推出的結(jié)論就不能幫助人們認識真理，反而會成為人們認識真理道路上的障礙。值得一提的是，培根在批判經(jīng)院哲學(xué)及其方法的時候，未能將亞里士多德的邏輯學(xué)與中世紀(jì)的邏輯學(xué)以及經(jīng)院哲學(xué)本身嚴(yán)加區(qū)分，一概予以排斥，要用他自己創(chuàng)立的邏輯、方法論取而代之，這就是經(jīng)驗歸納法。他把自己的主要哲學(xué)著作稱作《新工具》，借以和亞里士多德的《工具篇》相對立。

3、他認為這種歸納法與傳統(tǒng)邏輯的對立、差異表現(xiàn)在三個方面：一是二者的目的不同。演繹邏輯的目的是論證神學(xué)，輔佐詭辯，歸納邏輯的目的是探索規(guī)律，征服自然。二是二者論證的方法不同。演繹邏輯的方法是以命題為前提，由一般推出個別，或者如簡單枚舉法由個別特殊事物一下飛躍到一般，歸納邏輯則是以經(jīng)驗和特殊事物為基礎(chǔ)，逐漸由個別上升到一般。三是研究的起點不同。演繹邏輯的起點是含糊不清的語詞，未經(jīng)證明的公理，因而基礎(chǔ)是脆弱的，歸納邏輯是以經(jīng)驗和科學(xué)實驗的事實為根基，因而起點是可靠的。

上面內(nèi)容中我們介紹了關(guān)于這個培根的歸納法的詳細評價，這種評價是人們共同的認可，也知道這個培根的歸納法已經(jīng)合理的運用在人們的生活中，還有很多人覺得這培根歸納法具有很強的邏輯思維，和實際的事情有些吻合，主要是靠收集材料來歸納的。