隨著上世紀(jì)70年代末80年代出生的獨(dú)生子女逐步步入結(jié)婚高峰期，如何處理婆媳關(guān)系成了他們的棘手問題。很多情侶因畏懼婆媳惡戰(zhàn)而逃避婚姻，一些小夫妻為之鬧心添堵，更有甚者家庭破碎……生活在同一屋檐下的新時代婆媳，難道更難“一家親”？

新婆媳關(guān)系：針尖對麥芒

“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”，是舊社會做媳婦艱難的生動寫照。

“多年的媳婦熬成婆”，媳婦必須俯首聽命于婆母。

如今，這種婦女壓迫婦女的不良傳統(tǒng)已被新一代女性所擯棄，婆媳關(guān)系基本成了一種平等的人際關(guān)系。但是，人們卻覺得婆媳關(guān)系更加難處，出現(xiàn)了“針尖對麥芒”的窘境——誰也不服誰。

“我平時喜歡睡個懶覺，不愛打掃衛(wèi)生，婆婆總是看不慣，不是在鄰居面前說我的壞話，就在老公那兒告狀，我跟她對著干也是被逼的……”在呼和浩特工商局工作的王小姐說起婆婆來，好像三天三夜都難以倒完肚子里的苦水。

長春的劉婆婆介紹起剛剛過門的媳婦同樣苦悶。“我這人嘮叨一輩子了，她動不動就給我臉色看，哪能受她這種氣！”

“現(xiàn)在的婆媳矛盾越發(fā)容易激化了。”吉林省婦女兒童心理咨詢中心國家級婚姻家庭指導(dǎo)師李敏說。她分析其成因認(rèn)為，首先，婆婆和媳婦在心理潛意識層面上，不情愿與對方分享同一個男人的愛。另外，時代的進(jìn)步和婆媳角色的轉(zhuǎn)換并不在一個水平線上?，F(xiàn)代媳婦對傳統(tǒng)媳婦的角色已構(gòu)成了顛覆，她們年輕、新潮，尤其是一些獨(dú)生女，個性強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的婆婆根本看不順眼。與此同時，媳婦一方也常自以為是，根本不吃“逆來順受”那一套，于是便產(chǎn)生了激烈對抗。

夾板之痛：男人欲哭無淚

“夾在老婆和媽媽中間，最受苦的便是男人，不知道賠了多少笑臉，編了多少瞎話……”內(nèi)蒙古一家民族工藝品店老板劉利民道出了大部分男士的心聲。

長春市某高校教師秦楚與妻子結(jié)婚兩年，最令他煩惱的就是處理婆媳關(guān)系。“一個是親媽，一個是老婆，自己生命中兩個最重要的女人，都對我那么好，我夾在她們中間，誰也得罪不起！”秦楚表示，平時在家里，他母親和愛人經(jīng)常因生活習(xí)慣的差異問題而在雞毛蒜皮的小事上斤斤計較。他說：“我媽的確脾氣大了點(diǎn)，偶爾會因?yàn)槲依掀畔匆路床桓蓛簟⒊床藭r放的調(diào)料不對而斥責(zé)她幾句。而我老婆當(dāng)面不和我媽頂嘴，但背后卻把火都發(fā)在我身上……”

現(xiàn)在，有很多未婚男人為避免“夾板之痛”，竟然把女友是否能和未來婆婆處理好關(guān)系作為結(jié)婚的一個條件。在內(nèi)蒙古一家媒體工作的劉洋從小就失去了父親，他希望母親的晚年生活能幸福。“我特別在乎女友能否和我媽和睦相處，如果生活合不來，我寧愿放棄女友。”劉洋說，他的第一個女朋友本來已經(jīng)到了談婚論嫁的地步，就是因?yàn)楹退麐寢屜嗵幉坏揭黄鸲质至耍J(rèn)為夾在她們兩個人之間的家庭生活是難以忍受的。

內(nèi)蒙古社會科學(xué)院副研究員阿爾泰分析，在婆媳關(guān)系問題上，男人扮演著“夾心餅”的角色，“夾心餅”作用如果發(fā)揮得好，則可以加強(qiáng)婆媳之間的情感關(guān)系，反之，則會激化矛盾，使自己陷入“兩面受敵”的困境。

“引水上山”：渴望和諧家庭結(jié)構(gòu)的回歸

鄭州市的黃健告訴記者，他是今年初結(jié)的婚，婚后一直過著“二人世界”。但他說：“總覺得家里缺少溫馨，非常羨慕韓劇里面那種家庭氛圍。”

和黃健一樣，有相當(dāng)一部分中國觀眾被韓劇里的婆媳溫情感動過，認(rèn)為韓國家庭重傳統(tǒng)、講倫常的婆媳關(guān)系體現(xiàn)著東方人代代相傳的一種溫暖的人倫觀，而國人卻正在淡化這種觀念。

有關(guān)專家認(rèn)為，我國家庭結(jié)構(gòu)正處在變遷時期，面對當(dāng)前漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)家庭成員關(guān)系，人們已開始產(chǎn)生留戀，并渴望傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的回歸，而友善的婆媳關(guān)系則直接關(guān)系到家庭的穩(wěn)定與和諧，處理不好將會帶來很多危害。

中國的傳統(tǒng)習(xí)慣是“水往下流”，父母愛子女天經(jīng)地義，而小輩愛父母就沒有硬約束了。專家建議，在這個問題上要“引水上山”。

吉林省婦女兒童心理咨詢中心國家級婚姻家庭指導(dǎo)師李敏說：“處理好婆媳關(guān)系，做子女的要多讓一步。”她認(rèn)為，老年人上了年紀(jì)，容易產(chǎn)生孤獨(dú)心理，渴望和孩子生活在一起。即使遇到“不講理”的婆婆，兒媳一方也要主動伸出交流之手，多與婆婆分享快樂，適當(dāng)?shù)赜靡恍┲腔壅鞣牌诺墓虉?zhí)。當(dāng)然，婆婆也要多一點(diǎn)理解。

“家庭不是講理的地方，而是講情的地方。”阿爾泰說。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的主體家庭與過去有著很大的區(qū)別，要想維持新的家庭體系穩(wěn)定，溝通和聆聽是最好的方式。