產(chǎn)生丁克家族的原因，丁克家庭的發(fā)源地是在美國，20世紀60～70年代的美國經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們的思想也得到了突破性的發(fā)展，人們漸漸的覺得是否有孩子已經(jīng)不再重要，而且擁有孩子需要承擔的壓力也讓人們逐漸厭煩，孩子的出生也必定會影響夫妻二人原本的生活，所以丁克族家庭越來越多？那么丁克族對社會有什影響？跟著小編一起來看看！

一、丁克族產(chǎn)生的社會根源

（一）生育逐步從婚姻中剝離出來

在人類學、社會學等領域中，學者將家庭分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、變異家庭，而丁克族則被歸類于變異家庭，同單親家庭、單親家庭放在一起。由此可見，在傳統(tǒng)觀念中普遍認為丁克族是一種不完整的家庭結(jié)構。費孝通在《生育制度》中不僅一次提到過：夫婦間的共同生活要到生了孩子之后才正式開始，人類有了孩子才有了婚姻。在書中，費老提到廣西花藍瑤里的一樣，在他們看來結(jié)婚到生孩子之間的一段時間是實現(xiàn)夫婦關系的預備。三角關系是最穩(wěn)定的，這也說明了為什么傳統(tǒng)社會將生育放在如此重要的位置。生育不僅關乎夫妻之間，更關乎家族、甚至是社會的。

（二）婚姻與家庭的目的的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代社會，婚姻家庭更主要是為了滿足人們心理的需要，人們需要陪伴、需要感情上的寄托、也需要友誼的相伴。如費孝通先生所說的，兩性的享受不帶有對于將來的瞻望。隨著人們對婚姻生活態(tài)度的改變，人們對兩性間的瞻望關注的更少。費老還提到婚姻契約中不僅包含一種關系而是包括兩種相互關聯(lián)的社會關系夫婦關系和親子關系這兩種關系不能分別獨立，夫婦關系以親子關系為前提，親子關系也以夫婦關系為必要條件。

（三）家庭的職能逐步轉(zhuǎn)移，社會保障制度的不斷完善

隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提高和社會保障事業(yè)的日益完善，以及家庭功能的外移，退休金、公費醫(yī)療等等保障使他們不用依靠子女就能安享晚年。所以，當今的夫妻可以放心地選擇不育，自由地選擇丁克的生活方式，而無須擔心晚年生活保障問題。因此，這在一定程度上進一步的促進了丁克族的產(chǎn)生。

（四）經(jīng)濟理性的影響

轉(zhuǎn)型期間，我國居民消費表現(xiàn)出明顯的消費需求升級特征，消費結(jié)構轉(zhuǎn)變快速。隨著經(jīng)濟的增長、居民收入的提高，我國居民消費率持續(xù)走低，居民消費傾向不足、消費不振等問題日益凸顯，如何振興和發(fā)展消費是我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展過程中需要著力解決的問題。生養(yǎng)孩子會造成太大的成本，加之，我國現(xiàn)如今醫(yī)療體系不夠健全，人們在醫(yī)院更是會消耗金錢。這都將會對新婚夫婦造成不小得危機感。

二、丁克族的社會影響

（一）積極方面

1.丁克族緩解了中國巨大的人口壓力

對人口的再生產(chǎn)起到了一定的抑制作用。丁克族的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)觀念上的生育制度，其存在雖不能對人口的減少起到?jīng)Q定性的作用，但是隨著丁克族的不斷增多，其隱形作用，必定會在將來某個時刻起到一定的作用。

2.降低離婚和流動人口成本

在高速發(fā)展的今天，人們所居住的地方更多的是根據(jù)工作需要而決定的。高變動性帶來了教育成本的增加，生活成本的增加。而丁克家族的存在，正好可以解決這種高成本的問題。同時，也減少了離婚時的成本，少了分家時資產(chǎn)分割時所產(chǎn)生的資本消耗。

（二）消極方面

1.導致家庭的部分功能喪失

社會學中有一種普遍的觀點認為，隨著觀念的變化，生育功能的弱化，家庭的規(guī)模逐漸縮小，雖然在一定程度上緩解了家族之間的矛盾，可終究會使得家庭的生育功能無處可去。在家庭功能中，贍養(yǎng)功能部分逐步轉(zhuǎn)交給社會，教育功能逐步轉(zhuǎn)移給了學校。

2.給家庭的不穩(wěn)定慢下了重大隱患

費孝通先生在生育制度中提到，性愛是流動而且是多元的，結(jié)婚若使只是指兩性的享受，這種關系是不易維持。孩子出生為夫婦兩人創(chuàng)造了一件共同的工作，一個共同的希望，一篇共同的前途；孩子不但是夫婦生物上的結(jié)合，同時也給夫婦性格上結(jié)合的媒介，孩子在夫婦關系上的創(chuàng)造性，穩(wěn)定夫婦關系是親子的關系。

3.導致了家庭倫理精神的缺失

許多“丁克”夫婦認為，孩子是他們生活的累贅，會影響婚姻生活的幸福。更不愿意承擔撫養(yǎng)后代的責任。其認為，撫養(yǎng)孩子既費時間、又費金錢。這是一種那個社會責任感的缺失。這種“丁克”文化所引發(fā)的家庭倫理精神的缺失使得我國當前的社會大的重建工程變得更為艱難。只注重與自我實現(xiàn)，也很難維持婚姻的穩(wěn)定，更會導致自私、自利、自戀。

三、結(jié)論

丁克族作為一種社會存在，也有著諸多不同的看法。很多數(shù)學者認為，穩(wěn)定的家庭是社會穩(wěn)定的因素之一，而丁克族的大量出現(xiàn)，使離婚變得容易，呆了不穩(wěn)定因子以及其他諸多問題。這些問題的存在影響這中華民族的發(fā)展。丁克族作為一種新的家庭生育模式的出現(xiàn)，并不意味著傳統(tǒng)模式的終結(jié)?，F(xiàn)階段我們應探尋一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的丁克族模式。引導丁克族的價值取向，使其與現(xiàn)代化建設的方向同向發(fā)展，并最終促進家庭、社會的和諧。