那些自己不動(dòng)手，總是等著妻子做好飯端上來(lái)的男人，其實(shí)是在妻子身上尋求母性，延續(xù)嬰幼兒時(shí)期對(duì)母親的依賴與愛(ài)。

然而，這種“愛(ài)與依賴”的關(guān)系，從另一面說(shuō)，又是一種“剝削”的關(guān)系。畢竟，妻子不是母親，丈夫也不是無(wú)法自我解決食物的嬰兒。

依賴性多的人，對(duì)別人的怨恨也便多。依賴他人注定著自己的意愿永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全的滿足，而依賴思想又理直氣壯地將這意愿的未滿足加罪于被依賴者身上，所以，抱怨便也越積越多了。

男人依賴女人做飯的同時(shí)，他對(duì)女人的依賴也在全方位地延伸。擦鞋，洗衣，甚至洗襪子這樣的工作，都完全推給女人。女人便像是一個(gè)保姆了。在強(qiáng)大的毫無(wú)異己之見(jiàn)的父權(quán)社會(huì)中，女人被壓抑著無(wú)法對(duì)此進(jìn)行思考，而在性別平等的聲音不斷增強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，這種“擴(kuò)張”注定使女人逐漸感到不滿。

總有一天，女人會(huì)想：為什么總是我伺候他？為什么他不能夠自己的事情自己做？

男人到了該自己做飯的時(shí)候了。

如果一定要使用男子漢這個(gè)詞，我想它最重要的定義之一便應(yīng)該是：自己的事情自己做。自立，同樣是男人在許多時(shí)候缺少的。

學(xué)會(huì)做飯，承擔(dān)做飯的任務(wù)，使男人和女人更為平等，性別加在我們身上的又一個(gè)束縛便會(huì)被打破。同時(shí)，也可以使男人更為強(qiáng)大，離開(kāi)女人我們也能夠很好地生活。

不乏這樣的例子，如果一個(gè)丈夫出差了，妻子仍會(huì)做出可口的飯菜給自己吃;如果一位妻子出差了，丈夫的吃飯便成了頭等大的問(wèn)題，不是事先由妻子做好放在冰箱里，便是泡方便面或下館子。所以我們不難理解，何以喪偶的男人遠(yuǎn)較喪偶的女人更難適應(yīng)一個(gè)人的生活，男人們對(duì)女人的依賴性過(guò)強(qiáng)，使我們喪失了基本的生活能力。男人為此付出的代價(jià)是巨大的。

在做飯問(wèn)題上，男女兩性都面臨一場(chǎng)革命。男人的革命是為自己的人生擔(dān)負(fù)責(zé)任，女人的革命是徹底擺脫“我對(duì)做飯負(fù)有全責(zé)”的思想。做飯是兩個(gè)人的事情，它可以使我們體味到真正的平等與自立。我們也許不需要在形式上絕對(duì)的均等，但在我們的意識(shí)形態(tài)中，男女雙方對(duì)此的責(zé)任應(yīng)該是均等的。

溫馨提示：女人覺(jué)得會(huì)做飯的男人就是一個(gè)暖男，女人向來(lái)是喜歡和暖男在一起的。還是當(dāng)一個(gè)會(huì)做飯的男人吧。