如果我是個(gè)有神論者，相信上帝確實(shí)存在，那么我肯定相信上帝是男子之身——上帝如果是個(gè)女人，就不會(huì)把子宮放在女人體內(nèi)，讓她們承受了每月一次的流血，再讓她們承擔(dān)了妊娠的職責(zé)，而關(guān)于妊娠，最折磨女性的卻并不在分娩，而在她們一生都試圖避孕，惴惴不安地活在意外妊娠的陰影下。

意外妊娠，有太多話題可談，但是現(xiàn)在我們不妨將話題進(jìn)程快退幾步，先從避孕開始：

首先，避孕并不意味著拒絕妊娠。妊娠是件偉大的事業(yè)，除卻身材和美貌這些早有準(zhǔn)備的犧牲外，懷孕可能使女性躋身一些致命疾病的高發(fā)人群。有計(jì)劃的避孕有助于母親身體健康，延長(zhǎng)生育間隔對(duì)孩子與母親的身體都是很好的保障，對(duì)于營養(yǎng)不良健康有問題的女性尤其如此；讓人們(尤其是女性)能夠控制生育，就等于讓人們(尤其是女性)擁有了更多選擇。

其次，避孕并不等于性自由。有些人(尤其是非常年輕的人們)不能正確使用避孕措施，正是因?yàn)樗麄儾辉赋姓J(rèn)自己正在性交、自己想要性交、自己對(duì)性交有所準(zhǔn)備，“這是偶然的，我并不是真的想發(fā)生的”。而基于類似的回避心理，“給青少年普及避孕知識(shí)，就有教唆青少年發(fā)生性行為的嫌疑”，“傳播避孕知識(shí)給青少年，性自由就容易在他們之中泛濫”，避孕知識(shí)也缺席于我們的主流教育。

再次，研究表明，相比那些缺乏性知識(shí)的青少年，擁有一定性知識(shí)、較好的家庭關(guān)系、更好的人生抱負(fù)、害怕感染性傳播疾病的青少年會(huì)更晚開始性生活，也更主動(dòng)地使用避孕措施。

很可惜，避孕從來不是一個(gè)受公眾歡迎的話題，19世紀(jì)70年代的美國仍舊認(rèn)為宣揚(yáng)避孕是違背上帝的旨意，因?yàn)閼言惺侨藗兊穆氊?zé)，唯一合理的避孕方式是禁欲，當(dāng)然了，人們性交的唯一動(dòng)機(jī)就是生育——以致于任何與生育無關(guān)的性行為都是不被允許的，比如口交、肛交、同性性行為……

即使到了現(xiàn)在，避孕也沒有成為一個(gè)受公眾歡迎的話題，在我們接受的教育中，它幾乎難覓蹤影。21世紀(jì)是個(gè)信息爆炸的時(shí)代，真?zhèn)坞y辨的性知識(shí)遍地開花，而本該承擔(dān)起給予正確性教育責(zé)任的主流教育機(jī)構(gòu)卻總是缺席。學(xué)校與社會(huì)負(fù)責(zé)壓制性活動(dòng)的萌芽，并教會(huì)孩子說“不”。然而性是本能，它總會(huì)以某種形式體現(xiàn)出來，這行為可能是有益的正常的，也可能是有害的異常的。即使同樣的行為，被鼓勵(lì)被賦予了正常色彩的，與被禁止被賦予了邪惡色彩的， 在孩子心理造成的影響都是不同的。

幸而現(xiàn)在的性教育已經(jīng)不再充滿矇昧與恐嚇：禁欲雖然仍舊是性教育中一支不小的力量，但它存在長(zhǎng)期堅(jiān)守難、可能引發(fā)不良性心理傾向、性壓抑可能對(duì)身體不利等問題，它不會(huì)成為性教育的主流。

援引2003年的美國國家醫(yī)療數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)：

女性在不同的階段，性交的目的不盡相同，所以她們的常規(guī)選擇也不相同。在20歲左右的年輕女性、未婚女性中，服用避孕藥是最常規(guī)的選擇；超過34歲、已婚女性、未接受過高等教育的女性、經(jīng)濟(jì)較貧困的女性，有較多選擇了輸卵管結(jié)扎，女性進(jìn)行輸卵管結(jié)扎的比例高于男性進(jìn)行輸精管結(jié)扎；使用宮頸帽、宮內(nèi)節(jié)育器的女性正在大幅減少；仍舊有許多女性進(jìn)行皮下埋植，注射長(zhǎng)期避孕針。除了這些避孕方式之外，還有被稱作“事后補(bǔ)救藥”的緊急避孕。

在性問題上，我們已經(jīng)厭倦了像一個(gè)婦產(chǎn)科主任和居委會(huì)大媽一樣，告訴年輕女孩和男孩“你應(yīng)該選這個(gè)”，“你不應(yīng)該用那個(gè)”，卻不告訴他們到底為什么。新時(shí)代的科普，不再剝奪人們的自主權(quán)，它只負(fù)責(zé)讓你了解每一個(gè)選項(xiàng)是什么。而只有你知道選項(xiàng)的意義，你才知道自己真正需要什么。