方臘起義為何會(huì)失??？北宋宣和年間，宋徽宗為了裝飾宮殿，構(gòu)建園林，派人到東南各地搜刮民間的花石竹木和奇珍異寶，貪官朱勔等乘機(jī)敲詐百姓，大發(fā)橫財(cái)。百姓怨聲載道，人人思亂。方臘率貧苦大眾，以誅貪官為名發(fā)動(dòng)起義，并在短短幾個(gè)月內(nèi)就攻克了六州五十二縣，給北宋統(tǒng)治者以沉重的打擊。

由于錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)，低估宋軍實(shí)力，起義軍先勝后敗，很快就被宋朝禁軍鎮(zhèn)壓。因《水滸》的廣為流傳，方臘起義也無(wú)人不知。但宋江征討方臘并無(wú)歷史依據(jù)，只是小說(shuō)家的虛構(gòu)。

方臘是有理想、有智慧的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。他從小就有遠(yuǎn)大的志向，他的家鄉(xiāng)睦州，在唐朝曾發(fā)生過(guò)農(nóng)民起義。宋史稱(chēng)：“唐永徽中，睦州女子陳碩真反，自稱(chēng)文佳皇帝。故其地相傳有天子基，萬(wàn)年樓。臘益得憑籍以自信?！笔芳€記載：“初，方臘生而數(shù)有妖異。一日臨溪顧影，自見(jiàn)其冠服如王者，由此自負(fù)，遂托左道以惑眾?！?/p>

所謂“左道”是指方臘信奉的摩尼教。摩尼教為波斯人摩尼所創(chuàng)，又稱(chēng)明教，流行于中亞及地中海沿岸，該教的教義是：宇宙間有明和暗兩種力量的斗爭(zhēng)，在天地未分的“初際”，明暗各殊，勢(shì)均力敵;“中際”暗來(lái)侵明;“后際”明暗各復(fù)本位。現(xiàn)時(shí)處于“中際”，人應(yīng)助明斗暗。該教主張人人平等，不分高下。要求教徒不茹葷，不飲酒，白衣白冠，死則裸葬。

武則天延載元年(公元694年)，波斯人拂多誕把摩尼教的《二宗經(jīng)》傳入中國(guó)。唐以后，摩尼教主要在江淮一帶流傳，方臘居住的浙西地區(qū)，在宋代是摩尼教的活動(dòng)中心。方臘不僅信奉摩尼教，而且還是“魔頭”，他發(fā)展和吸收了大批信徒，這些信徒后來(lái)都成為起義軍的骨干力量。

在起義前夕，方臘對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)作過(guò)一番分析判斷，他的分析判斷有一部分是正確的，有一部分則完全錯(cuò)誤。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)朝廷在江南設(shè)造作局，大搞“花石綱”，使東南之民不堪忍受，人心思亂，只要揭竿而起，民眾必然聞風(fēng)響應(yīng)，“旬日之間，萬(wàn)眾可集。”這個(gè)分析非常正確，后來(lái)也得到了事實(shí)的驗(yàn)證。另外，他還指出，“守臣聞之，固將招徠商議，未便申奏，我以計(jì)縻之，延滯一兩月，江南列郡可一鼓下也?！边@個(gè)判斷也很準(zhǔn)確，方臘發(fā)動(dòng)起義后，各地官員忙于應(yīng)付，無(wú)暇將詳情上奏朝廷。直至宣和二年十二月，警奏才上報(bào)朝廷，當(dāng)時(shí)北宋朝廷正調(diào)集兵力以圖北伐，大臣王黼“匿不以聞”。朝廷的無(wú)動(dòng)于衷，使起義軍爭(zhēng)取到寶貴的時(shí)間，攻占了一個(gè)又一個(gè)州縣，達(dá)到了“一鼓而下江南列郡”的目標(biāo)。

然而，方臘認(rèn)為朝廷從決策到調(diào)集兵食“非半年不可”，完全是錯(cuò)誤的判斷。自陳遘上疏后，朝廷在一個(gè)月內(nèi)就已調(diào)集十五萬(wàn)大軍開(kāi)赴前線(xiàn)，打了起義軍一個(gè)措手不及。北宋的禁軍非地方軍可比，是宋軍的精銳，起義軍雖然號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，但都沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的訓(xùn)練，而且各部隊(duì)分散在各地，各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一的指揮，最終被宋軍各個(gè)擊破。

如果不是起義軍不能進(jìn)行持久戰(zhàn)，朝廷花了大量的經(jīng)費(fèi)應(yīng)付鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的戰(zhàn)爭(zhēng)，中原也就不可能發(fā)生變亂，“金虜”也沒(méi)那么快乘機(jī)入侵，方臘“劃江而守”進(jìn)而“混一天下”的目標(biāo)就成為空想。