在原始蒙昧?xí)r代，或封建社會(huì)的早期，以及現(xiàn)在還處于野蠻狀態(tài)的未開(kāi)化部落里，用活人作為祭祀品，然后分而食之;或?qū)锫臃@的敵人，殺來(lái)吃掉的習(xí)俗，是屢見(jiàn)不鮮的。

這種食人惡俗，至今還流行于西非和中非，及南太平洋群島。據(jù)說(shuō)，蘇門(mén)答臘的巴塔克人，在由荷蘭人完全控制以前，還在市場(chǎng)上出售人肉。而打了勝仗的毛利人，將戰(zhàn)斗中死去的人的尸體切碎，擺出人肉宴席，也是常見(jiàn)的。但是，社會(huì)進(jìn)入文明狀態(tài)以后，這種駭人行徑，已普遍被視為反人類(lèi)的罪惡。

中國(guó)雖稱(chēng)作文明古國(guó)，但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，卻一直有持續(xù)不斷的不文明的食人記錄：

《管子·小稱(chēng)》載：“夫易牙以調(diào)和事[齊桓]公，公曰：‘惟蒸嬰兒之未嘗?！谑?，蒸其首子而獻(xiàn)之公?！睘榱擞懢醯臍g心，這位極善烹調(diào)，后來(lái)被視為中國(guó)廚師開(kāi)山之祖的易牙，竟把自己的兒子弄死。精心做了一道菜，端到宮殿上去。

暴虐的紂王，就是挖比干的心的那個(gè)家伙，曾經(jīng)將姬昌[周文王]拘押在羑里，為了測(cè)試其忠誠(chéng)度，將他的一個(gè)兒子宰了，剁成極細(xì)的醢(也就是肉糜)，包在餅里，而姬昌居然一點(diǎn)不動(dòng)聲色地，將這人肉餡兒餅，全部吃了下去。

三國(guó)時(shí)劉備落難，逃到山村里，一位老鄉(xiāng)聽(tīng)說(shuō)他是皇叔，沒(méi)有什么好招待的，連忙把老婆殺了，割下肉來(lái)炒了一盤(pán)菜，讓劉備充饑。第二天離開(kāi)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那個(gè)可憐的女人，像宰殺的豬那樣，還在廚房里掛著呢！

想不到進(jìn)入九世紀(jì)以后的唐代，白居易《秦中吟》，其中之七《輕肥》，竟出現(xiàn)了“是歲江南旱，衢州人食人”句。中國(guó)人愈益文明發(fā)達(dá)的同時(shí)，將人食人的丑惡現(xiàn)象寫(xiě)到了詩(shī)里，那真是夠嚇人一跳的。

《新唐書(shū)》卷192，寫(xiě)安史之亂時(shí)，睢陽(yáng)被圍：“[張]巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛(ài)妾曰：‘諸君經(jīng)年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑？’乃殺以大餉，坐者皆泣。巡疆(強(qiáng))令食之。[許]遠(yuǎn)亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食?！薄氨粐?，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬(wàn)口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已?！?/p>

無(wú)論有多么正當(dāng)理由，一座三萬(wàn)人口的睢陽(yáng)城，吃到最后，只剩下四百來(lái)人。讀到這里，那昏天黑地之感，壓迫得連血管里的血液，都會(huì)凝滯住的?？稍谑饭俟P下，一聲“止四百而已”，就了事了。文人們能以如此平靜的筆調(diào)，寫(xiě)出這段慘絕人寰的悲劇，真讓人為之氣殪。張巡堅(jiān)守睢陽(yáng)，直至城破被俘，不屈而死，其英名千古長(zhǎng)存，其氣節(jié)青史流芳，那是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，對(duì)于圍城的最后階段，這種大規(guī)模的自相殘殺，以人果腹的現(xiàn)象，任何一個(gè)有良知的人，絕不能視為那是理所當(dāng)然的做法。

因?yàn)榫哂小罢x”的堂皇理由，就可以為所欲為地作出反人類(lèi)的罪行嗎？《資治通鑒》卷220載：“議者或罪張巡以守睢陽(yáng)不去，與其食人，曷若全人。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)，也是有人持不同看法的。清代的王夫之說(shuō)：張巡“捐生殉國(guó)，血戰(zhàn)以保障江、淮”的功績(jī)，“出顏杲卿、李澄之上”。但是，他更認(rèn)為，“守孤城，絕外援，糧盡而餒，君子于此，唯一死而志事畢矣”，“過(guò)此者，則愆尤之府矣，適以賊仁戕義而已矣，無(wú)論城之存亡也，無(wú)論身之生死也，所必不可者，人相食也”。

所以，他的結(jié)論：“其食人也，不謂之不仁也不可。”(《讀通鑑論》卷23)王夫之發(fā)出這樣正義的呼聲，對(duì)這位遠(yuǎn)遁湘西四十年，筑石室著書(shū)而不仕清的明遺民，更多了一份崇敬。堅(jiān)貞不屈的他，似乎應(yīng)該贊賞這種為了一個(gè)崇高的目標(biāo)而作出的犧牲。但他卻譴責(zé)了這種賊仁戕義的食人現(xiàn)象。如果連最起碼的人道精神也不存在的話(huà)，人性泯滅，獸性張揚(yáng)，這世界還有什么希望呢？

但是，回顧歷史，唐以后的宋，宋以后的元……人食人的可怕事件，仍是層出不窮，這實(shí)在是中華文明中極不光彩的一頁(yè)。

北宋末，“靖康丙午歲，金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數(shù)十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價(jià)，賤于犬豕，肥壯者一枚不過(guò)十五千，全軀暴以為臘。老瘦男子之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’……殺戮焚溺饑餓疾疫陷墮，其死已眾，又加之以相食，杜少陵謂‘喪亂死多門(mén)’，信矣，不意老眼親見(jiàn)此時(shí)，嗚呼痛哉！”(宋？莊綽《雞肋編》卷中)

元末，“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之?；蚴棺鴥筛组g，外逼以火?；蛴阼F架上生炙?；蚩`其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮?；騽l作事件而淹之?；蚰凶觿t止斷其雙腿，婦女則特剜其雙乳。酷毒萬(wàn)狀，不可具言?？偯幌肴??！?元？陶宗儀《南村輟耕錄》卷九)

明末，“蜀大饑，人相食。先是丙戌、丁亥，連歲干涸，至是彌甚。赤地千里，糲米一斗價(jià)二十金，蕎麥一斗價(jià)七八金，久之亦無(wú)賣(mài)者。蒿芹木葉，取食殆盡。時(shí)有裹珍珠二升，易一面不得而殆;有持?jǐn)?shù)百金，買(mǎi)一飽不得而死。于是人皆相食，道路饑殍，剝?nèi)〈M。無(wú)所得，父子、兄弟、夫妻，轉(zhuǎn)相賊殺。”(清？彭遵泗《蜀碧》卷四)

一直到清末，食人風(fēng)仍不絕如縷，20世紀(jì)初葉，辛亥革命前夕，與秋瑾同時(shí)起義的革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)人徐錫麟，行刺滿(mǎn)清政府安徽巡撫恩銘，率領(lǐng)學(xué)生軍，攻占軍械局，彈盡被捕，最后，慘遭殺害。心肝竟被恩銘衛(wèi)隊(duì)的鷹犬們，挖出炒食，慘不忍睹。

從以上的例證來(lái)看，不禁得出這樣一個(gè)結(jié)論：在封建王朝的全部歷史中，凡是標(biāo)明為“末”的時(shí)期，都存在著農(nóng)民起義和統(tǒng)治者不甘心退出舞臺(tái)而瘋狂鎮(zhèn)壓的對(duì)峙局面。無(wú)窮的戰(zhàn)亂，無(wú)盡的天災(zāi)，和大大小小屠夫的毀滅性瘋狂，就構(gòu)成了中國(guó)人苦難的歲月。

雖然，總的來(lái)說(shuō)，人類(lèi)進(jìn)步文明，社會(huì)發(fā)展成熟，是歷史的大趨勢(shì)，是不會(huì)倒退的。但是，在前進(jìn)的過(guò)程之中，并不意味著不再出現(xiàn)倒退和逆轉(zhuǎn)的可能。值得我們慶幸的是，食人族在中國(guó)這塊土地上，終究是少得不能再少了。否則就果如唐太宗時(shí)魏征駁斥封德彝所言：“若謂古人淳樸，漸至澆薄，則至于今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣。”

所以，長(zhǎng)達(dá)四千多年的封建統(tǒng)治，這種人食人的惡本質(zhì)，已經(jīng)陰魂不散地潛藏在中國(guó)人遺傳基因之中。一有得以釋放出來(lái)的機(jī)會(huì)，余毒尚存，又會(huì)產(chǎn)生出新的食人族。20世紀(jì)六七十年代，“文革”狂飆弄得神州快要陸沉之際，被蠱惑起來(lái)的惡，壓倒良知，壓倒理智，壓倒最起碼的善以后，不也發(fā)生過(guò)“人之異于禽獸者幾希”累累惡行嗎？

在中國(guó)人所經(jīng)歷過(guò)的許許多多苦難之中，最大的苦難，莫過(guò)于人食人，而所有發(fā)生在王朝末代的這類(lèi)人間慘劇，莫過(guò)于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黃巢為首的農(nóng)民起義軍。

他在失敗前夕包圍陳州近一年時(shí)間里，采用過(guò)的機(jī)械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應(yīng)他圍城部隊(duì)，以保證他起義軍的戰(zhàn)斗力，創(chuàng)造了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的人食人紀(jì)錄。

這一份駭人聽(tīng)聞的食人紀(jì)錄，既是中國(guó)之最，大概也是世界之最。

按照歷史教科書(shū)，黃巢是農(nóng)民革命領(lǐng)袖，黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，是推翻封建統(tǒng)治的行徑，那是具有革命的進(jìn)步的意義，是毫無(wú)疑問(wèn)的。但若是以毛澤東提倡的兩分法的觀點(diǎn)看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取實(shí)事求是精神，這位革命領(lǐng)袖在荼毒非統(tǒng)治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫，比之于他，都望塵莫及，甘拜下風(fēng)。在一部《二十四史》中，只有他能夠用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的殘殺方式。

據(jù)唐代張鷟的(朝野僉載)：“隋末荒亂，狂賊朱粲起于襄、鄧間，歲饑，米斛萬(wàn)錢(qián)，亦無(wú)得處，人民相食。粲乃驅(qū)男女小大仰一大銅鐘，可二百石，煮人肉以餧賊。生靈殲于此矣?！?/p>

據(jù)《舊唐書(shū)》：“賊首(秦宗權(quán)部)，皆慓銳慘毒，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關(guān)內(nèi)，東極青、齊，南出江淮，北至衛(wèi)滑，魚(yú)爛鳥(niǎo)散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲(chǔ)，軍士四出，則鹽尸而從?！?/p>

無(wú)論是黃巢以前的朱粲，用二百石銅鐘煮人肉，還是黃巢以后的秦宗權(quán)，腌人尸作隨軍糧糗，都比不上黃巢。

“[黃巢]賊圍陳郡三百日，關(guān)東仍歲無(wú)耕，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是?！?《舊唐書(shū)》卷150下)

到底黃巢這座食人工廠(chǎng)，一共吃掉多少人，史無(wú)記載。但據(jù)史書(shū)，他“圍陳州，營(yíng)于州北，立宮室百司，為持久之計(jì)”?？磥?lái)，他從長(zhǎng)安城里的龍椅上滾跌下來(lái)，意猶未盡，沒(méi)有過(guò)足皇帝的癮，干脆在此再成立一個(gè)臨時(shí)朝廷，好“唯辟作威，唯辟作?！币环?。中國(guó)封建社會(huì)能遷延數(shù)千年之久，毛病就出在這里，農(nóng)民革皇帝的命，不過(guò)是革掉了皇帝以后，他來(lái)做皇帝而已。

但是，這位皇帝要養(yǎng)活自己的文武百官，和數(shù)萬(wàn)名為他打陳州的起義將士，持續(xù)三百天，按最保守的估計(jì)，至少得吃掉十倍于張巡守睢陽(yáng)城時(shí)的被食人數(shù)。

“舂磨砦”的發(fā)明權(quán)，不是黃巢，應(yīng)該屬于朱粲，名稱(chēng)略不同，叫“搗磨寨”。黃巢圍陳州，他已預(yù)感到，自己的喪鐘快要敲響。一個(gè)知道死神即將來(lái)臨的賭徒，還有什么籌碼不敢推到賭桌中央呢？于是，將朱粲的食人法，光而大之，數(shù)百(一說(shuō)三千)巨碓，同時(shí)開(kāi)工，成為供應(yīng)軍糧的人肉作坊，流水作業(yè)，日夜不輟。將活生生的大批鄉(xiāng)民，無(wú)論男女，不分老幼，悉數(shù)納入巨舂，頃刻磨成肉糜。陳州四周的老百姓吃光了，擴(kuò)大原料供應(yīng)來(lái)源，“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數(shù)十州，咸被其毒?！边@位革命領(lǐng)袖大規(guī)模吃人不吐骨頭的行徑，其野蠻，殘酷，恐怖，駭人聽(tīng)聞，即使以唯物史觀判斷，也很難再冠以“革命”二字來(lái)美化他了。

當(dāng)然，“革命不是請(qǐng)客吃飯”，在鐵與血的較量中，你不能將敵人消滅，對(duì)手也會(huì)將你毫不留情地除掉。所以，歷代農(nóng)民鋌而走險(xiǎn)，反抗強(qiáng)大的統(tǒng)治者，起義軍的頭目，無(wú)不殘忍野蠻，無(wú)不殺人無(wú)算。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰(zhàn)場(chǎng)上的較量，而是人性滅絕的屠殺。

這位革命領(lǐng)袖從長(zhǎng)安退出來(lái)以后，“使其驍將孟楷將萬(wàn)人為前驅(qū)，擊蔡州。節(jié)度使秦宗權(quán)逆戰(zhàn)而敗;賊進(jìn)攻其城，宗權(quán)遂稱(chēng)臣于巢，與之聯(lián)兵?！苯Y(jié)果，他沒(méi)想到，碰到了陳州這個(gè)硬釘子?！懊峡认虏讨?，移兵擊陳，軍于項(xiàng)城;[陳州刺史趙]犨先示之弱，伺其無(wú)備，襲擊之，殺獲殆盡，生擒楷，斬之。巢聞楷死，驚恐，悉眾屯溵水，六月，與秦宗權(quán)合兵圍陳州，掘塹五重，百道攻之?！辈幌?，不但不下，趙犨“數(shù)引銳兵開(kāi)門(mén)出擊賊，破之。巢益怒……”(《資治通鑒》唐紀(jì)卷七十一)這里所說(shuō)的“怒”，表明這位革命領(lǐng)袖精神狀態(tài)，已經(jīng)接近瘋狂。

讀中國(guó)史，農(nóng)民造皇帝的反，確是封建社會(huì)改朝換代的動(dòng)力。但在爭(zhēng)奪過(guò)程中逐漸形成的領(lǐng)袖人物，不管是成功的，還是不成功的，真正出身于農(nóng)民階層者，真正“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”勞動(dòng)者，是并不多的。通常，都產(chǎn)生自農(nóng)村中好逸惡勞的躁狂一族，也就是農(nóng)村流氓無(wú)產(chǎn)者。由于他們具有堅(jiān)定的“革命”性，野蠻性，破壞意識(shí)，盲動(dòng)力量，亡命的痞子精神，所以，很容易在斗爭(zhēng)中脫穎而出。

而黃巢，更屬于這類(lèi)痞子中訓(xùn)練有素的亡命徒、急先鋒，起義前，他就是一個(gè)私鹽販子，起義后，追隨的那個(gè)渠首王仙芝，也是一個(gè)私鹽販子。鹽作為封建王朝重要稅收來(lái)源，歷來(lái)統(tǒng)治者對(duì)其生產(chǎn)銷(xiāo)售的管制，采取極嚴(yán)密的措施。然而，極大的利潤(rùn)，自然誘發(fā)極大的冒險(xiǎn);而極強(qiáng)的鎮(zhèn)壓，也就難免遇到極強(qiáng)的反抗。所以，私鹽販子干的是把腦袋掖在褲腰帶上，以生命為賭注的危險(xiǎn)行當(dāng)。殘忍，狠毒，亡命，冒險(xiǎn)，破壞，毀滅，嗜殺，劫掠，便成為職業(yè)習(xí)慣。

暴虐趨于極端，與瘋狂無(wú)異。所以，食人，又算得了什么，如果黃巢需要這樣做的話(huà)，連眼皮也不會(huì)眨一下的。這大概就是一千多年來(lái)，從官方史書(shū)，到稗官野史，所有描寫(xiě)黃巢的章節(jié)，看不到他的一生，曾經(jīng)有過(guò)任何人性流露的緣故。

無(wú)論正史，野史，對(duì)于黃巢的評(píng)價(jià)全是負(fù)面的?？山迨陙?lái)，歷史教科書(shū)告訴我們，那是封建統(tǒng)治者站在地主階級(jí)的反動(dòng)立場(chǎng)上，對(duì)于農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)袖人物的誣蔑。無(wú)論如何，農(nóng)民革命是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。然而，若是從黃巢之亂的唐末起，至五代，至北宋，至南宋，中華民族的總體國(guó)勢(shì)，一直處于不斷削弱的過(guò)程之中，這也是毋庸諱言的事實(shí)。因此，不禁疑問(wèn)，黃巢吃了那么多老百姓的這場(chǎng)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，究竟對(duì)歷史起到了推動(dòng)作用，還是起到了促退作用？對(duì)中華文明起到了張揚(yáng)作用？還是起到了戕害作用？作實(shí)事求是的考查，平心而論，答案必然是否定的。

都張開(kāi)大嘴食人了，還有什么“革命”意義好講？難道因?yàn)樗磳?duì)封建統(tǒng)治，披上一件紅色的“革命”外套，就能把他像野獸那樣以人為食的舉世大惡，忽略不顧嗎？

即使退一萬(wàn)步，領(lǐng)袖也是人，作為一個(gè)人，按王夫之老先生說(shuō)，“其食人也，不謂之不仁也不可”，那么，加之于這位私鹽販子黃巢頭上的光環(huán)，恐怕也就黯然失色了。

像這樣經(jīng)不起唯物史觀實(shí)事求是地加以考量的“革命”領(lǐng)袖，又豈止黃巢一人。其實(shí)，據(jù)史書(shū)有關(guān)黃巢的行狀，這位“革命領(lǐng)袖”，可算是一個(gè)乏善可陳的人物。

姚雪垠作長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》，拔高這位明末的類(lèi)似黃巢的“革命領(lǐng)袖”，不管是為了迎合討好，還是胡謅八咧，竟然有了一點(diǎn)與毛澤東軍事思想合拍的游擊戰(zhàn)略。這位私鹽販子以“流寇”起家，短期內(nèi)也取得過(guò)天下，甚至比李自成坐龍椅的日子多得多。應(yīng)該懂得，“流”，是他們這支起義軍的生命線(xiàn)，只有“流”，才有可能在統(tǒng)治者的縫隙中求得生存空間。最后，居然傻不唧唧地在陳州搞開(kāi)了陣地戰(zhàn)，壁壘戰(zhàn)，圍城戰(zhàn)，不是存心找繩子套在脖子上勒死自己?jiǎn)幔?/p>

因此，這位先生，一、文不成，始終是一個(gè)不及第的秀才;二、武不就，圍三百日食人無(wú)算拿不下陳州;三、想被招安，討價(jià)還價(jià)總談不攏條件;四、想當(dāng)皇帝，進(jìn)了長(zhǎng)安連板凳也未坐熱，又卷鋪蓋去當(dāng)“流寇”。是一個(gè)基本沒(méi)有做成什么，或從來(lái)沒(méi)有做好什么的，讓人無(wú)法講出特點(diǎn)和長(zhǎng)處的半吊子。

不過(guò)，也許他可算是一個(gè)詩(shī)人。

清代編纂的《全唐詩(shī)》，收詩(shī)近五萬(wàn)首，錄有他的詩(shī)作三首。因?yàn)樵谥袊?guó)，不光唐朝，歷代之君，都有愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的雅興。有的寫(xiě)得很好，有的寫(xiě)得很屁。黃巢的詩(shī)，屬于后者?！度圃?shī)》，書(shū)名有個(gè)“全”字，自然要收黃巢的詩(shī)，不過(guò)占總量的萬(wàn)分之幾，說(shuō)得過(guò)去。解放后，社科院文研所編的，收詩(shī)六百三十首的《唐詩(shī)選》，對(duì)他破格相待，與王勃、宋之問(wèn)、王之煥、賀知章等大家同享被選兩首的規(guī)格，很顯然，編委們是看在革命同志的份上，出于階級(jí)感情之抬舉了。在中國(guó)詩(shī)史上，從來(lái)沒(méi)有黃巢的份，直到解放后，才獲得革命詩(shī)人這頂桂冠。這就是中國(guó)人的習(xí)性了，喜歡傾斜，一傾斜，臭狗屎也能變成香餑餑，何況黃巢的詩(shī)，總還算得上合轍押韻，四平八穩(wěn)呢！

其中一首《菊花》：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺，沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲?！边@首詩(shī)，更像打卦問(wèn)卜的籤詞，既有預(yù)言的神秘感，也有不第秀才的騰騰殺氣。果然，應(yīng)了這首詩(shī)的讖言，他第一次進(jìn)長(zhǎng)安，還真是什么花都“殺”，連菊花也“殺”光的冬天。

我估計(jì)這首《菊花》詩(shī)，應(yīng)該是在公元880年左右，他挺進(jìn)中原，直奔洛陽(yáng)，西岳在望，臨潼不遠(yuǎn)，都城長(zhǎng)安已成為他囊中之物時(shí)寫(xiě)出來(lái)的。黃巢第一次進(jìn)長(zhǎng)安，是一個(gè)應(yīng)考的舉子;如今，第二次進(jìn)長(zhǎng)安，就是等著當(dāng)大齊王朝的新科皇帝了。他曾自號(hào)“沖天大將軍”，以及這首詩(shī)中“沖天”詞語(yǔ)，現(xiàn)在他可以躊躇滿(mǎn)志地說(shuō)，那個(gè)不讓他科舉及第的唐朝之天，馬上就被他沖破了。

黃巢能有這一天，第一，他得感謝唐王朝進(jìn)入末期的倒行逆施，老百姓到了活不下去的程度，使他有了造反的群眾基礎(chǔ);第二，他得感謝統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，無(wú)能，渙散，失控，無(wú)法形成合力，使他有了游走的生存空間。黃巢揭竿以后，先投奔王仙芝，王兵敗被戮，王的二把手尚讓?zhuān)视嗖颗c黃巢會(huì)合，就這樣，漸漸壯大起來(lái)，成了氣候。

黃巢的人馬，在官方的史志中，通常稱(chēng)之為“流寇”，這個(gè)“流”字，倒頗為準(zhǔn)確地描寫(xiě)了他們?cè)诟鱾€(gè)節(jié)度使的夾縫中，從中原“流”到嶺南，又從廣州“流”到洛陽(yáng)的征戰(zhàn)過(guò)程。

公元879年，“黃巢北趣襄陽(yáng)，劉巨容與江西招討使曹全晸合兵屯荊門(mén)以拒之。賊至，巨容伏兵林中，全晸以輕騎逆戰(zhàn)，陽(yáng)不勝而走，賊追之，伏發(fā)，大破賊眾，乘勝逐北，比至江陵，俘斬其什七八。巢與尚讓收余眾渡江東走?；騽窬奕莞F追，賊可盡也。巨容曰：‘國(guó)家喜負(fù)人，有急則撫存將士，不管官賞，事寧則棄之，或更得罪，不若留賊以為富貴之資?！墒琴\勢(shì)復(fù)振，攻鄂州，陷其外郭，轉(zhuǎn)掠饒、信、池、宣、歙、杭十五州，眾至二十萬(wàn)?！?/p>

公元880年，“黃巢屯信州，遇疾疫，卒徒多死，張璘急擊之，巢以金啗璘，且致書(shū)請(qǐng)降于高駢，求保奏;駢欲誘致之，許為之求節(jié)鉞。時(shí)昭義、感化、義武等軍皆至淮南，駢恐分其功，乃奏賊不日當(dāng)平，不煩諸道兵，請(qǐng)悉遣歸，朝廷許之。賊詗知諸道已北渡淮，乃告絕于駢，且請(qǐng)戰(zhàn)，駢怒，令璘擊之，兵敗，璘死，巢勢(shì)復(fù)振?！?/p>

同一年：“初，黃巢將渡淮，豆盧璩請(qǐng)以天平節(jié)鉞授巢，俟其到鎮(zhèn)討之，盧攜曰：‘盜賊無(wú)厭，雖與之節(jié)，不能止其剽掠，不若急發(fā)諸道兵扼泗州，汴州節(jié)度使為都統(tǒng)，賊既前不能入關(guān)，必還掠淮、浙，偷生海渚耳！’從之，既而淮北相繼告急攜稱(chēng)疾不出。京師大恐。庚申，東都奏黃巢入汝州境?！?/p>

唐王朝本來(lái)有多次機(jī)會(huì)，可以將他肅清，或者，將他招安，但政權(quán)到了垂死階段，文官武將，各懷鬼胎，終于坐看著一個(gè)私鹽販子要到長(zhǎng)安坐龍椅了。

891年：“[孫懦]于是悉焚揚(yáng)州廬舍，盡驅(qū)丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食。”

893年：“李克用出兵圍邢州，辛巳，攻天長(zhǎng)鎮(zhèn)，旬日不下。(王)镕出兵三萬(wàn)救之，克用逆戰(zhàn)于叱日嶺下，大破之，斬首萬(wàn)余級(jí)，余眾潰去。河?xùn)|軍無(wú)食，脯其尸而啗之?！?/p>

902年：“汴軍每夜鳴鼓角，城中地如動(dòng)，攻城者詬城上人云‘劫天子賊’，乘城者詬城下人云‘奪天子賊’。是冬，大雪，城中食盡，凍餒死者不可勝計(jì)。或臥未死已為人所剮。市中賣(mài)人肉，斤值錢(qián)百，犬肉值五百?！?/p>

906年：“時(shí)汴軍筑壘圍滄州，鳥(niǎo)鼠不能通，(劉)仁恭畏其(朱全忠)強(qiáng)，不敢戰(zhàn)。城中食盡，丸土而食，或互相掠啖?！?以上見(jiàn)《資治通鑒》七十三卷至八十一卷)

……

重新翻閱一過(guò)中國(guó)歷史上的食人記錄，使我想起魯迅先生所寫(xiě)的第一篇小說(shuō)《狂人日記》，其中有主人公這樣一段話(huà)，實(shí)在值得深思的：“我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)兩個(gè)字是‘吃人’！”

不管是以“仁義道德”的名義，理直氣壯地食人;還是以“革命”的名義，名正言順地食人，當(dāng)然也包括那種連眉頭也不皺一下地咬人在內(nèi)，所有打出來(lái)的一切冠冕堂皇的口實(shí)，不過(guò)是中國(guó)歷史上非人道，或反人道的全部惡行的遮羞布罷了。黃巢只不過(guò)是這樣的“革命領(lǐng)袖”之一，由此，便可知道中國(guó)人為了求得自身進(jìn)步，數(shù)千年來(lái)，為這些“食人狂”所付出的代價(jià)，真是到了罄竹難書(shū)的程度。

寫(xiě)到這里，除了“夫復(fù)何言”的搖頭感嘆之外，還有什么好再說(shuō)的呢！

中國(guó)的知識(shí)分子，似可分為兩類(lèi)：一類(lèi)為大多數(shù)，屬于絕對(duì)不敢造反的一群，刀架在脖子上，寧寫(xiě)悔過(guò)書(shū)，作深刻檢查，痛罵自己為王八蛋，高喊吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，也絕無(wú)站直了，任砍任殺決不低頭的氣概;一類(lèi)為極少數(shù)，擾如農(nóng)民中有流氓無(wú)產(chǎn)者一樣，文人當(dāng)中也不乏個(gè)別的痞子型的知識(shí)分子，黃巢就是這種不甚安分的躁動(dòng)強(qiáng)項(xiàng)一族?！缎绿茣?shū)》說(shuō)他“世鬻鹽，富于貲。善擊劍騎射，稍通書(shū)記，辯給，喜養(yǎng)亡命”。

前者，大多數(shù)舉子，不第就不第吧，落榜就落榜吧，頂多作一首“不才明主棄”的五絕，發(fā)發(fā)“怨而不怒”的牢騷而已。后者，如黃巢，就不一定咽下這口氣，“巢喜亂，即與群從八人，募眾得數(shù)千人以應(yīng)(王)仙芝，轉(zhuǎn)寇河南十五州，眾逾數(shù)萬(wàn)?！蹦悴蛔屛耶?dāng)進(jìn)士，那我就豁出一身剮，把你皇帝拉下馬。

這點(diǎn)革命精神，應(yīng)該肯定。

宋朝的趙姓皇帝，在總結(jié)唐代失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后認(rèn)為，一是削弱地方政府的實(shí)權(quán)，不讓他們成為唐代節(jié)度使，動(dòng)不動(dòng)帶部隊(duì)開(kāi)到西安灞橋，要中央政府聽(tīng)他的擺布。二就是擴(kuò)大科舉取士的錄取面，使知識(shí)分子得以成為政府一員的機(jī)會(huì)大大增加，免得他們心懷不滿(mǎn)，走向?qū)α⒚妗ｋm然，這也并非良策，地方官手無(wú)兵權(quán)，難以抵御邊敵，以致疆土日蹙;大量開(kāi)科取士，政府冗員日多，只好坐吃山空。但兩宋三百年間，特大規(guī)模的流寇現(xiàn)象，具有全局性的農(nóng)民起義，倒也未曾發(fā)生過(guò)，說(shuō)明這樣的綏靖政策，未必沒(méi)有道理。

黃巢似乎也明白這點(diǎn)奧妙，“士”這個(gè)階層，可得罪，也不可得罪。當(dāng)你坐穩(wěn)了江山，他們就成了豆腐，你想怎么吃就怎么吃。但是，你尚未坐穩(wěn)江山，或者，你江山有一點(diǎn)坐不穩(wěn)的時(shí)候，他們就有可能將你視作豆腐，給你搗點(diǎn)小亂了。

所以，“巢因民謠，有‘逢懦則肉師必覆’之語(yǔ)，遂戒軍中，不得害儒者。所俘民稱(chēng)儒者，輒舍之。至福州，殺人如麻，過(guò)校書(shū)郎董樸家，令曰：‘此儒者’，乃滅火弗焚?！?清？趙翼《二十二史劄記》)當(dāng)然，如果他果真以這樣的政策來(lái)籠絡(luò)知識(shí)分子，也許取唐而代之的不是后來(lái)當(dāng)過(guò)他部下的朱全忠，而早就是他了。如果他能有朱元璋那點(diǎn)耐性，等坐定了江山，再騰出手收拾那些豆腐也來(lái)得及，也許不至于最后腦袋搬家。

我一直懷疑，這句順口溜式的民謠，出自這位三流詩(shī)人的筆下，顯然是為他千秋大業(yè)著想。最初還真是像模像樣地做出了一些姿態(tài)，第一次進(jìn)洛陽(yáng)，“丁卯，黃巢陷東都，留守劉允章帥百官迎謁;巢入城，勞問(wèn)而已，閭里晏然?！钡谝淮芜M(jìn)長(zhǎng)安，“民夾道聚觀，尚讓歷諭之曰：‘黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛(ài)汝曹，汝曹但安居無(wú)恐?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)頗為不壞的開(kāi)頭，要是黃巢能夠堅(jiān)持下來(lái)，也許真能成氣候。但是，他率領(lǐng)的農(nóng)民兄弟，和原來(lái)就不是地道農(nóng)民的流氓無(wú)產(chǎn)者，以及與他一齊亡命過(guò)的鹽販死黨，以及與他通聲氣的痞子型的知識(shí)分子，從金碧輝煌的春明、通化、延興三門(mén)，進(jìn)入長(zhǎng)安城，到達(dá)皇城中更為富麗堂皇的朱雀、承天門(mén)時(shí)，眼前的紅男綠女，花花世界，弟兄們一個(gè)個(gè)眼睛都直了。

當(dāng)然，首先將眼睛直起來(lái)的，應(yīng)該是黃巢。

從陳勝吳廣起，中國(guó)全部的揭竿而起者，所有進(jìn)城的農(nóng)民弟兄，眼睛都會(huì)直的。毛澤東同志在全國(guó)解放前夕，讓全黨同志讀一讀郭沫若氏的《甲申三百年祭》，也是有這一份擔(dān)心在內(nèi)。再看看如今挖出來(lái)的巨貪，若是查查他們的干部登記表，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，十之八九，都擁有極好的出身，極好的成分，但由于眼睛太容易直起來(lái)，最后終于坐到了被告席上，拉到了法場(chǎng)上。

現(xiàn)在回過(guò)頭去看黃巢帶進(jìn)長(zhǎng)安城的數(shù)十萬(wàn)起義軍中，有官逼民反，不得不反者，有無(wú)以為生，鋌而走險(xiǎn)者，有打家劫舍，盜掠成性者，有造反發(fā)財(cái)，投機(jī)倒把者，有匪梟亡命，殺戮為生者，這些勝利者總不能整日里在長(zhǎng)安城的百貨公司里閑溜達(dá)吧？即使那一水兒被裹挾而從，失去了土地和家園，跟著黃巢廝殺過(guò)來(lái)的地道農(nóng)民，又如何？總不見(jiàn)已上尊號(hào)為“承天應(yīng)運(yùn)啟圣睿文宣武皇帝”的黃巢賞賜下來(lái)的金銀財(cái)寶，便迫不及待地自己動(dòng)手，豐衣足食了。

于是，“寇”性大作：“居數(shù)日，各出大掠，焚市肆，殺人滿(mǎn)街，巢不能禁;尤憎官吏，得者皆殺之?！?/p>

史書(shū)上稱(chēng)這些在統(tǒng)治者縫隙間輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)的農(nóng)民起義軍，為“流寇”。是中國(guó)人成則為王敗則寇”的成敗觀的反映，不能責(zé)備史書(shū)作者的勢(shì)利眼。因?yàn)椋凇傲鳌钡倪^(guò)程中，兼而“寇”之的行徑，歷史上所有的起義軍，都程度不同地存在過(guò)的。但奪得政權(quán)后，不“流”的同時(shí)，也不“寇”，或少“寇”，坐穩(wěn)江山的可能性就大一些。相反，超越不過(guò)這個(gè)“寇”字，也就只能永遠(yuǎn)為“寇”了，歷史總是這樣懲罰那些太沉不住氣的進(jìn)城農(nóng)民弟兄。

遺憾的是，黃巢和他的起義軍，始終也未擺脫掉“流寇”狀態(tài)，一路征戰(zhàn)過(guò)來(lái)，所經(jīng)之地，旋即放棄，都是雨過(guò)地皮濕地一掠而過(guò)，既不派兵駐守，也不建立政權(quán)，而抱著吃大戶(hù)的迫不及待，去攻打下一個(gè)目標(biāo)，這就注定了他最后失敗的結(jié)局。甚至拿下長(zhǎng)安以后，居然不繼續(xù)派兵馬追趕逃亡的唐僖宗，而是忙于登基，忙于封官，忙于找女人充實(shí)三宮六院。那么，他的數(shù)十萬(wàn)軍糧匱乏的戰(zhàn)士，有什么理由不去大“寇”而特“寇”呢？

第二年，有人在尚書(shū)省門(mén)口，貼小字報(bào)，寫(xiě)了幾句打油詩(shī)，嘲諷新任尚書(shū)的尚讓。此人也是一個(gè)鹽販子，立刻火冒三丈，估計(jì)一定是本部門(mén)的干部或門(mén)衛(wèi)所為，全部拉出來(lái)，一個(gè)個(gè)都挖出了眼珠，殺死，倒掛在尚書(shū)省的大門(mén)口。鹽販子覺(jué)得還不過(guò)癮，下令把長(zhǎng)安城中，所有能寫(xiě)幾句歪詩(shī)的人，殺了個(gè)精光，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)但識(shí)文斷字的人，一經(jīng)檢舉，統(tǒng)統(tǒng)去掃大街，刷廁所。這一場(chǎng)文化人的大清洗，三千多人掉了腦袋。

從這次整肅以后，曾經(jīng)被大齊皇帝聘為翰林學(xué)士的，做樣子也好，不做樣子也好的那位詩(shī)人皮日休先生，便不知下落。黃巢杜撰出的那句“逢儒則肉師必覆”的民謠，便成了一句徹頭徹尾的屁話(huà)。

于是，廣明元年(880)十二月，起義軍攻占長(zhǎng)安的入城式，在長(zhǎng)安市史上，怕是最壯觀的一次，便成黃巢再也找不回來(lái)的美夢(mèng)了。“白旗滿(mǎn)野，不見(jiàn)其際”，“舉軍大呼，聲振河、華”，“晡時(shí)，黃巢前鋒將柴存入長(zhǎng)安，金吾大將軍張直方帥文武數(shù)十人迎巢于霸上。巢乘金裝肩輿，其徒皆披發(fā)，約以紅繒，衣錦繡，執(zhí)兵以從，甲騎如流，輜重塞涂，千里絡(luò)繹不絕。”

然而，以唐僖宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)，以及那些雖離心德，但也不愿意看到黃巢取而代之的將領(lǐng)、節(jié)度、實(shí)力派，反撲過(guò)來(lái)。廣明二年(881)四月，在官軍的圍逼下，黃巢曾經(jīng)一度退出長(zhǎng)安，倒有點(diǎn)不怕摔了壇壇罐罐、誘敵深入的勇氣，但是，再次攻占，首先他自己的流寇習(xí)性大發(fā)，“巢怒民之助官軍，縱兵屠殺，流血成川，謂之洗城?！彼餍云乒拮悠扑ぃ贌o(wú)入城時(shí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之想了。

廣明三年，中和元年(882)四月，“諸侯勤王之師，四面俱會(huì)?！秉S巢起義軍的形勢(shì)便走下坡路了。“時(shí)京畿百姓皆砦于山谷，累年廢耕耘，賊坐空城，賦輸無(wú)入，谷食騰踴，米斗三十千。官軍皆執(zhí)山砦百姓，鬻于賊為食，人獲數(shù)十萬(wàn)。”黃巢從殺人到食人，大概從此開(kāi)始，一開(kāi)始便不可收拾。如果可以給這位革命領(lǐng)袖后來(lái)的食人罪行，稍加開(kāi)脫的話(huà)，也只能說(shuō)，誘使他走上這一步的，唐王朝的統(tǒng)治機(jī)器，是毫無(wú)疑義的教唆犯。

人類(lèi)的惡行，從來(lái)像癌癥的基因一樣，潛伏在社會(huì)機(jī)體之中。恰逢盛世，社會(huì)如同健康的軀體，有足夠的抵御邪惡的能力，縱使有個(gè)別或局部的惡，在受到抑制的條件下，文明、文化、道德、教育，能夠有力量戰(zhàn)勝惡的挑釁，即使構(gòu)成一定程度的黑暗，其危害程度，不至于使歷史倒退。

相反，一旦惡本質(zhì)得到肆意釋放的機(jī)會(huì)，便如癌細(xì)胞的轉(zhuǎn)移擴(kuò)散，整個(gè)社會(huì)處于失控的狀態(tài)下，黑暗壓倒文明，邪惡壓倒善良，腐敗壓倒良知，動(dòng)亂壓倒秩序，那么，這個(gè)社會(huì)只能產(chǎn)生腐朽的政治，腐舊的思想，腐敗的官吏，腐爛的制度，腐蝕的文化，以及使得王朝覆滅的，從上而下的一大批腐惡的敗類(lèi)。

正是這樣的亂世，官方的敗類(lèi)才能按肥瘦論價(jià)，賣(mài)活人給起義軍作食糧。隨后，黃巢更創(chuàng)造出來(lái)世所罕見(jiàn)的食人紀(jì)錄，自然與官方的啟發(fā)分不開(kāi)。于是，這種反人類(lèi)的罪行，便以不可遏止之勢(shì)，貫穿于整個(gè)唐末，直到五代。食人惡行之頻密發(fā)生，到了無(wú)可救藥的地步。

黃巢雖死，食人不止。公元九世紀(jì)末、十世紀(jì)初的中國(guó)，墜入空前的黑暗之中。

887年：“戊午，秦彥遣畢師鋒、秦稠將兵八千出城，西擊楊行密，稠敗死，士卒死者什七八，城中乏食，樵采路絕，宣州軍始食人?！?/p>

同年：“楊行密?chē)鷱V陵且半年，秦彥、畢師鐸大小數(shù)十戰(zhàn)，多不利，城中無(wú)食，米斗直錢(qián)五十緡，草根木實(shí)皆盡，以堇泥為餅食之，餓死者太半。宣軍掠人詣肆賣(mài)之，驅(qū)縛屠割如羊豕，訖無(wú)一聲，積骸流血，滿(mǎn)于坊市。”

同年：“高駢在道院，秦彥供給甚薄，左右無(wú)食，至然木像，煮革帶食之，有相啗者。”

889年：“楊行密?chē)?，城中食盡，人相啗?！?/p>